يساعد القديس جورج من Neocaesarea. معبد جريجوري نيوكساريسكي: الصورة والتاريخ. كنيسة القديس غريغوريوس Neocaesarea - جدول الخدمات

صلوات القديس غريغوريوس ، أسقف نيوكوساريا ، عجيب

يا أقدس رأس مقدس ونعمة الروح القدس ، ممتلئة بمساكن أبانا ، أسقفنا العظيم ، شفيعنا الحار ، القديس غريغوريوس! بالوقوف على عرش كل القيصر والاستمتاع بنور الثالوث الجوهر والكروبيم مع الملائكة الذين يعلنون أغنية Trisagion ، ولديهم جرأة كبيرة وغير مستكشفة للرب الرحيم ، صلوا من أجل إنقاذ سرب المسيح من قبل الناس ، ومساعدة وطننا في المعركة ، وإخضاع جميع الأعداء السلميين بدوننا. رتب مكان إقامتنا: أكد على ازدهار الكنائس المقدسة: زين الأساقفة برائحة القداسة: عزز الرهبنة لتقدم تيارًا جيدًا: حافظ على هذه المدينة وجميع مدننا وبلداننا جيدة ، وحافظ على طهارة العقيدة المقدسة: صلنا جميعًا بشفاعتك ، اهدأ ، من الفرح والضرر أنقذنا ، وأنقذنا من هجوم الأجانب ، والتعازي القديمة ، والإرشاد الشبابي ، والحكمة المجنونة ، والرحمة للأرامل ، وتشفع الأيتام ، ونمو الأطفال ، والعودة إلى الأسر ، وعلاج الأسرى ، وفي كل مكان يدعوك بحرارة ويتدفق إليك الإيمان ويسقط إليك بحماسة ويصلي من كل المصائب والمتاعب من خلال شفاعتك في الحرية. صلوا من أجلنا ، المسيح السخي والخير لإلهنا ، وفي يوم مجيئه الرهيب ، سيخلصنا من مكانه في shuiyago ، وسيخلق المشاركون فرح القديسين مع جميع القديسين إلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

Troparion إلى القديس غريغوريوس ، أسقف نيوكاساريا ، Wonderworker

تروباريون القديس غريغوري ، نغمة 8

في الصلوات ، أن تكون مستيقظًا ، تحمل المعجزات عن طريق القيام ، / نفس الاسم الذي حصلت عليه من التصحيحات ، / لكن صلي للمسيح الإله ، الأب غريغوري ، // ينير نفوسنا ، ولكن ليس عندما ننام إلى الموت.

كونتاكيون للقديس غريغوري ، نغمة 2

يتم استقبال معجزات الكثير من خلال العمل ، / لقد أخافت الشياطين مع لافتات رهيبة / وقمت بإبعاد أمراض البشرية ، غريغوري الحكيم ، / تم تسمية العامل المعجزة ، // عنوان الأفعال هو الاستقبال.

غريغوري الرائع (+ -) أسقف نيوكاساريا ، قديس

ربما كان تغيير الاسم مرتبطًا بالمعمودية. وفقا ل A. Kruzel ، سانت كان غريغوري العجيب أول مسيحي يحمل الاسم المسيحي بالتحديد "غريغوري" ("استيقظ ، استيقظ") ؛ لاحظ الباحث أيضًا نقص المعلومات التي استخدمها الوثنيون هذا الاسم ، أي ربما كان غريغوري العجيب أول شخص يحمل هذا الاسم. جاء القديس من عائلة نبيلة وغنية: أرادت والدته أن تقدم له نوع التعليم الذي تلقاه أطفال المواليد النبلاء. تشهد البيئة الأسرية ، وطبيعة التعليم ، وخطط الحياة المهنية ، ولغة الأعمال على انتماء القديس. غريغوري العجيب لأحفاد المستوطنين اليونانيين في نيوكاساريا.

التعليم الأولي للقديس كان جريجوري العجيب وثنيًا. في سن ال 14 ، فقد والده. كان "فقدان والده واليتيم" بالنسبة له "بداية المعرفة الحقيقية": في هذا الوقت "لجأ أولاً إلى الكلمة الحقيقية والمخلِّصة" ، لكن حياته لم تتغير ظاهريًا. بعد الانتهاء من تعليمه في مدرسة القواعد ، دخل غريغوري ، بناءً على طلب والدته ، مدرسة البلاغة ، حيث لم يوافق على إلقاء خطب جديرة بالثناء حول أي شخص إذا لم يكن هذا يتفق مع الحقيقة. تحت تأثير معلم اللغة اللاتينية ، رفض غريغوري الانتقال من مدرسة البلاغة إلى مدرسة الفيلسوف وتناول الفقه. لتحسين تعليمه ، ذهب مع شقيقه أثينودوروس إلى مدينة فيريت (بيروت الآن) ، حيث تقع أكبر كلية للحقوق في الشرق. أقرب سبب للرحلة هو أن زوج أخت القديس أراد غريغوري العجيب ، المستشار المعيّن للحاكم الإمبراطوري لفلسطين في قيسارية ، أن تتبعه زوجته ، وترافقها مع الأخوين. عند وصولهم إلى قيسارية الفلسطينية ، أراد الإخوة الاستماع إلى أوريجانوس ، الذي أسس هنا في ذلك الوقت مدرسة مشابهة لمدرسة الإسكندرية. بحسب القديس غريغوريوس النيصي ، في معرفة القديس حضر غريغوري العجيب مع أوريجانوس شركة قيصرية.

بعد الانتهاء من دراسة لمدة 5 سنوات في قيصرية فلسطينية ، عاد غريغوري مع شقيقه أثينودوروس إلى وطنه. سرعان ما تلقى رسالة من أوريجانوس حثه فيها على تقديم مواهبه ومعرفته لخدمة المسيحية والانخراط في دراسة متأنية للكتاب المقدس. في نيوكوساريا ، قرر غريغوري أن يتقاعد من ضجيج المربعات ومن كل حياة المدينة وأن يكون في عزلة مع نفسه ومن خلال نفسه مع الله ، مهما كان تقريبًا. تم تعيينه من قبل Fedim ، الأسقف. أماسيا ، أسقف نيوكاساريا. بحسب القديس غريغوريوس النيصي لم يرغب غريغوري العجيب في البداية في قبول التنشئة ، خوفًا من أن "رعاية الكهنوت ، كنوع من العبء ، لن تكون عقبة أمام حكمته". لذلك ، فيدييم ، بعد جهود طويلة ، "لا ينتبه بأي شكل من الأشكال إلى المسافة التي تفصله عن غريغوري (لأنه كان على مسافة ثلاثة أيام رحلة) ، لكنه يتطلع إلى الله ويقول أن الله في هذه الساعة يراه بنفس القدر بالإضافة إلى ذلك ، بدلاً من اليد ، يفرض على غريغوري كلمة ، يكرسها لله ، على الرغم من أنه لم يكن موجودًا في جسده ، يعينه هذه المدينة ، التي كانت حتى ذلك الوقت تمتلكها وهم الأوثان. شارع يعتقد غريغوري العجيب أنه لا يستطيع مقاومة مثل هذا التعيين ، وإن كان غير عادي. بعد ذلك ، تم تنفيذ كل ما كان مطلوبًا بموجب القانون لتعيين أسقف.

قوة عظاته تشهد على القديس غريغوريوس النيصي: "في البداية كان هناك القليل ممن استمعوا إلى كلمته. ولكن قبل أن ينتهي اليوم وتغيب الشمس ، انضم الكثير منهم إلى التجمع الأول ، لدرجة أن العديد من أولئك الذين آمنوا كانوا كافيين لجعل الناس. في الصباح ، يظهر الناس مرة أخرى عند الباب ، مع زوجاتهم وأولادهم ، وكبار السن في السنوات ويعانون من الشياطين أو من مرض آخر. وهو يقف في المنتصف ، ويعطيه قوة الروح القدس لكل الحاضرين ما يلائم احتياجاته: كان يكرز ، يفكر ، يحض ، علم ، شفي ".

شارع الخطبة كان لغريغوري العجيب أثرًا كبيرًا لدرجة أنه إذا لم يكن أمامه أكثر من 17 مسيحيًا في المدينة ، ففي نهاية حياته ، بحث بعناية في جميع أنحاء الحي لمعرفة ما إذا كان أي شخص آخر لا يزال غريبًا عن الإيمان ، وعلم أنه لم يكن هناك أكثر من 17 متبقيًا في الوهم القديم. شخص . أنشطة شارع انتشر جريجوري العجيب أيضًا في المدن المجاورة. لذا ، سانت يخبر غريغوريوس النيصي بالتفصيل عن تعيينه أسقف كومانوس بونتوس ، ألكسندر ، عامل مناجم الفحم ، الشهيد المستقبلي.

شارع مات غريغوري العجيب في عهد إيم. أوريليان بين و السادة.

تم إنشاء اسم "معجزة العامل" (ثوماتورجوس) له منذ ج. قبل ذلك ، كان يُشار إلى القديس إما "غريغوري العظيم" (القديسين باسل العظيم ، غريغوريوس النيصي ، غريغوري اللاهوتي ، الشماس باسيل في "أعمال" مجلس أفسس (431) ، يوسابيوس من دوريلي (448) ، اوتيشيوس (449) ، ايفيبوس من نيوكسيا. )) ، أو ببساطة باسم "غريغوري" (Rufinus (402) ، المبارك جيروم ستريدونسكي (392) ، سقراط سكولاستيك (440)) ؛ يوسابيوس قيسارية يضيف "مشهور" ، و Sozomen - "رائع". م. فان إسبروك ، معتقدًا أن ازدهار تبجيل القديس بدأ القديس غريغوري العجيب في دوائر أبولينارية ، ويلاحظ السياق الأحادي لظهور عنوان "Wonderworker": يظهر في "تفنيد مجمع خلقيدونية" بواسطة تيموثي إلورا ، كما يشهد به زكريا ميتيليني وسيفير الأنطاكي (رسالة 507) ؛ وجدت في "Ecthesis" patr. المناجم وشهادة القسم Anfim of Trebizond (536).

تأثير القديس غريغوري العجيب على الحياة الدينية في بلاد البونتيك تشهد من القديس باسل الكبير ، الذي يذكر ، على وجه الخصوص ، أن القيصريين الجدد يصلون إلى الطابق الثاني. في. "إنهم لم يضيفوا أي عمل ، ولا كلمة ، أو أي إشارة غامضة تتجاوز تلك التي تركها." بحسب القديس باسل ، مكان القديس غريغوري العجيب - من بين الرسل والأنبياء ، لأنه "سار معهم بروح واحدة ، طوال حياته كان يسير على خطى القديسين ، في كل أيامه ازدهر بعناية في حياة الإنجيل ... مثل نوع من النور العظيم ، أضاء كنيسة الله". ...

تبجيل القديس غريغوري الرائع

كلمة مديح القديس شارع غريغوري ذا وندر ووركر غريغوريوس النيصا ضمن مجموعته الصغيرة سانت سيمون ميتافراست.

حياة قصيرة للقديس ترجمة غريغوري وندر ووركر في موعد لا يتجاوز النصف الأول. القرن الثاني عشر. كجزء من مقدمة تم تحريرها من قبل قسطنطين ، الأسقف. Mokisiyskiy ، وكجزء من Stishny Prologue في الطابق الأول. القرن الرابع عشر في الجنوب. السلاف أو أثوس مرتين على الأقل.

ترجمة خدمة القديس تم صنع غريغوري العجيب في فترة لا تتجاوز الستينيات. ج. ، القوائم العليا كجزء من خدمة نوفغورود ميني زاي والقرن الثاني عشر. ؛ تم نشر النص بواسطة I. V. Yagich. تم نقل الخدمة الجديدة إلى آثوس أو بلغاريا في النصف الأول. القرن الرابع عشر كجزء من خدمة مينايون حسب ميثاق القدس.

الجمباز المخصص للقديس غريغوري الرائع

في خدمة الكاتدرائية للقسطنطينية - القرن الثاني عشر ، وفقًا لنموذج الكنيسة العظيمة ، ذكرى القديس غريغوري وندرووركير 17 نوفمبر. تميز الجلال؛ اشتملت خلافته على troparion من الصوت الرابع (أي الثامن) في لعبة Ps 50 Matins: مشاهدة في الصلاة ، معجزات دائمة من خلال العمل، قراءات خاصة للطقوس الليتورجية (prokeimenon of "ثقيل" (أي الصوت السابع) من مز 63 و 1 كو 16. 13-24 ؛ alleluiarium مع آية من مز 91 ، متى 10 ، 1 ، 5-8) ، يشارك ( مزمور 32.1).

توجد أيضًا هتافات أخرى لـ Gregory the Wonderworker في المخطوطات: kontakion للصوت الثالث يشبه "عذراء اليوم": "قوية بالمعجزات" ؛ شريعة الصوت الرابع بلفظ: "قرأت غريغوري بأغاني رنانة" ؛ في الثالوث واللاهوتيات اللاهوتية - اسم المؤلف: "غريغوري المتواضع") ، إيرموس: "جعل الأرض الطبيعة الحالية للمياه" ، لم يكن الكانتو الأول على قيد الحياة في وقت مبكر. الكانتو الثالث: "هذا هو أقوى شباب". شريعة الصوت الرابع (أي الثامن) بدون صوت متعرج: المياه تمر من خلال الجفاف، الدورة الثانية من تشبه stichera ، إلخ.

أيقونية القديس غريغوري الرائع

أيقونية القديس غريغوري ووندرووركر أسقفًا - في فيلون ، مع أموفوريون ، مع الإنجيل بين يديه - انتشر على نطاق واسع في البيزنطي الأوسط. فترة؛ تُعرف صوره الفردية بالقديس في الملابس الرهبانية ، مع مخطوطة (كنيسة القديس جون كريسوستوم في Koutsovendis ، اليونان (القرن الحادي عشر)).

تم تقديم واحدة من أقدم الصور لغريغوري العجيب كجزء من القديسين على الفسيفساء في طبلة ناووس من كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية (ج ؛ لا يتم الحفاظ عليها ، والمعروفة من الرسم من قبل فوساتي). من نهاية الوسيط الأوسط. الفترة ، يتم وضع صورته عادة في منطقة Vima في سلسلة من صور القديسين الآخرين (على سبيل المثال ، لوحة كنيسة باناجيا تشالكيون في سالونيك (1028) - صور 4 قديسين غريغوري (معجزة العمال ، أكراغانت ، اللاهوتي ، نيسا) في مذبح المذبح تحت صورة أم الرب فسيفساء بين نوافذ الحنية ؛ فسيفساء في الكوة الشمالية الغربية الصغيرة في نصف الكرة الغربي في ناووس الكاثوليكي في دير أوسيوس لوكاس (30s) - حضن ، في جناية ، مع الإنجيل في يد مغطاة ؛ فسيفساء في حنية القديسة صوفيا في كييف (1037-1045) ؛ فسيفساء في الشمامسة الكاثوليكية في صعود دير Theotokos الأقدس في دير دافني (حوالي 1100) - جنبًا إلى جنب مع القديس نيكولاس وغريغوري من أكراغانت ؛ لوحة كنيسة باناجيا مافريوتيسا في كاستوريا (أواخر القرن الثاني عشر) ؛ لوحة الكنيسة. Panteleimon في نيريزي (1164) وغيرها.

واحدة من الآثار النادرة للرسم أيقونة مع الصورة الوحيدة للقديس غريغوري وندرووركير هو بيزنطي. أيقونة من العصر الكومني ، مخصصة للنموذج (M. Khatzidakis ، Yu.A. Pyatnitsky) أو مضمنة في الأيقونات مع صور القديسين التي زينت الحنية (T. Velmans) (النصف الأول (الربع الثاني؟) من القرن الثاني عشر . ، كونستانينوبول ، GE). يتم تقديم القديس مباشرة ، تحت الخصر مباشرة ، في جناية مغرية أحادية اللون وأوموفوريون أبيض مع صلبان سوداء ، مع الإنجيل في يده اليسرى المغطاة ، وبركة مع يمينه.

في قائمة الروسية. تم تصوير المعابد (من المفترض) في كنيسة انتقال السيدة العذراء مريم في حقل فولوتوفو بالقرب من نوفغورود (لم يتم حفظها ، 1363 (؟)) - في الشمال. في المذبح في كنيسة الشهيد العظيم. ثيودورا ستراتيلات على بروك في نوفغورود ، (80-90 من القرن الرابع عشر) - في ميدالية إلى الجنوب الشرقي. الصرح في vima بجانب 3 القديسين غريغوري - Nyssa ، Akragant وغير معروف ، وغيرها.

صورة القديس موجودة بثبات في دورات مينايك ، بدءًا من المنغوليا المضيئة المبكرة: imp. باسل الثاني - تحت 18 نوفمبر ؛ الفاتيكان؛ من المكتبة الوطنية في باريس ؛ سيناكسارا من دير دافيدغارجي ؛ من المكتبة الملكية في كوبنهاغن ؛ من دير Dochiar على جبل آثوس ، وكذلك على الأيقونة (Menaion لشهر سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر ، أواخر القرن الحادي عشر ، دير الشهيدة العظيمة كاترين) - في كل مكان في الارتفاع - وفي الحائط مينولوجات عدد من الصرب. الكنائس: دير المسيح بانتوكراتور Decany (1335-1350) ، الشهيد العظيم. دير ديمتريوس ماركوف (حوالي 1376) - صورة تمثال مفترضة - سانت الرسل [سانت المخلص] في بطريركية بيكس (1561) ، القديس. نيكولاس في بيلينوفو (1717-1718) ، في كنيسة الثالوث المقدس لدير كوزيا في والاشيا ، رومانيا (ج 1386).

صلوات

Troparia ، صوت 8

البقاء مستيقظًا في الصلوات ، / المعجزات الدائمة في الأفعال ، / حصل الاسم نفسه على نفس التصحيحات: / لكن صلِّ للمسيح الله ، الأب غريغوريوس ، / نوّر أرواحنا ، // دعونا لا نجرؤ.

كونتاكيون ، صوت 2 (مماثلة: السعي لأعلى :)

معجزة الكثيرين من استقبال العمل ، / مع علامات رهيبة تخيفك الشياطين / وطردت العلل الإنسانية ، إلى جميع غريغوري ، / يسمى العامل المعجزة ، // العنوان من الأفعال.

علم اللاهوت

في الأعمال الأصلية القليلة للقديس يتم عرض جريجوري ووندرووركير في الفصل. arr. عقيدة الله الثالوثي ، مهم لفهم لاهوت عصر ما قبل نيقية. جوهر الثالوث في الكنيسة القديمة هو رمز غريغوريوس نيوكاساريا. وتستكمل أحكامها الرئيسية وكشفت في "خطاب الشكر لأوريجانوس" ، وكذلك في أطروحة "إلى Theopompus ...". ومما له أهمية خاصة مسألة تأثير تعليم اوريجانوس على وجهات النظر اللاهوتية للقديس. غريغوري الرائع.

تعليم عن الله

بحسب القديس غريغوري العجيب ، "طبيعة الله لا يمكن تفسيرها ولا يمكن تفسيرها ، لا تشبه أي شيء" ؛ لا يمكن فهم الله فحسب ، بل حتى الغناء بطريقة جديرة. وحده الله الكلمة بنفسه يمكن أن يحقق تدبير الآب المناسب. شارع غريغوري يدعو الله العقل الأول (P protoj noaj) ؛ يتم وضع هذه التسمية من قبل القديس جريجوري العجيب هو على قدم المساواة مع أوريجانوس والأفلاطونيين العاديين ويختلف عن المدافعين المسيحيين الأوائل ، الذين أطلقوا على كلمة "العقل". أيضًا مثل Origen ، St. يطور غريغوري عقيدة البساطة ، والتجانس ، وعدم القابلية للتجزئة وعدم قابلية تحديد الجوهر الإلهي ، وانسجامه المطلق وحريته. في نفس الوقت ، سانت غريغوري العجيب هو أبعد ما يكون عن فكرة أن الله ، الذي يتمتع بمجده ، لا يهتم بالجنس البشري: كيف يمكننا أن نعزو الخير إلى الشخص الذي أخفى عننا الخير والكرم؟ غريغوري العجيب يدعو الله الجاني وحاكم الكون ، الذي يوفر باستمرار كل شيء ويهتم بالناس ، سواء في الأعظم أو في الأهمية.

علم الثالوث

شارع عبر غريغوري العجيب عن عقيدة ابن الله ، خصوصيته الأقنوية ، كرامته الإلهية ومساواته مع الآب ، والتي كانت محددة تمامًا للمصطلحات اللاهوتية في ذلك الوقت. الابن هو الكلمة الأكثر كمالاً وحيوية وحيوية للعقل الأول ، حكمة وقوة الآب نفسه ، الحقيقة (Ibidem) ، كلمة الأب الوحيدة المولودة والمولودة الأولى. شارع يسعى غريغوري العجيب إلى التعبير عن فكرة أقرب وحدة للابن مع الآب: إنه فيه ومتحد معه بشكل مباشر. والده نفسه صنع كل شيء معه. هو كلمة الله الذي في الآب. تتجلى مساواة الابن مع الآب ، على وجه الخصوص ، في حقيقة أن الابن فقط هو القادر على إرسال الشكر المتواصل للأب ، لنفسه وللجميع. فيما يتعلق بالعالم ، فإن الابن هو الخالق والملك والحاكم والوصي على الكون ، وهو مصدر لا ينضب من جميع النعم ، ممثل أرواحنا والمخلص. هو وحده يستطيع شفاء عيوبنا.

وفقًا لوصف Sagarda ، إذا كانت مصطلحات Gregory the Wonderworker "لا تختلف في الدقة اللاهوتية ، ليس فقط في خطاب الشكر ، ولكن حتى في الرمز ، حيث توجد رغبة ملحوظة في التعبير الكامل عن أفكاره اللاهوتية من خلال أكبر عدد ممكن من المصطلحات والعبارات ، ثم ... وجهات نظره اللاهوتية. ... لا تحتوي على تلك الانحرافات عن معيار تعليم الكنيسة في مسألة الشخص الثاني من الثالوث الأقدس ، التي لوحظت في لاهوت معلمه ".

تعبير موجز عن ثالوثيات القديس غريغوري العجيب هو علم السموم الذي أنشأه في الكنيسة البابوية وحفظه فيه حتى زمن القديس. باسل العظيم: "لك ولله الآب شرف ومجد مع الابن والروح القدس". ضد استخدام هذه الصيغة في الفن. تصرفت المعدة الهوائية ، حيث ترى فيها تعبيراً عن مساواة الروح القدس مع الآب والابن.

شارع كان لغريغوري العجيب تأثيرًا ملحوظًا على لاهوت الأزمنة اللاحقة ، خاصة على الآباء الكابادوسيين. شارع باسل العظيم من سن مبكرة حفظ أقوال القديس غريغوري العجيب من كلمات القديس وشدد ماكرينا الأكبر على أنه لم يغير مفهوم الله المكتسب في مرحلة الطفولة ، بل حسَّن المبادئ التي علمته له. تم التعبير عن أكثر تعبيرات "رمز الإيمان" التي كتبها غريغوري وندرووركر في وجهات النظر العقائدية للكابودوسيين. شارع كتب باسل: "نحن لا ندعو الروح ، التي توضع في نفس الصف مع الآب والابن ، مثل المخلوق". شارع يقتبس غريغوريوس اللاهوتي كلمات "رمز الإيمان" في الكلمة الأربعين: "في الثالوث ... لا يوجد عبودية ، لا شيء خُلق ، لم يتم تقديم أي شيء ، كما سمعت من أحد الحكماء" ، قوة واحدة ، توجد بشكل منفصل في الثلاثة ، "لا يزيد أو لا ينقص من خلال الجمع والطرح ، متساوي في كل مكان ، نفس الشيء في كل مكان. " في الكلمة الأولى لترانيمه الغامضة ، تستند عقيدة أقانيم الثالوث الأقدس على مخطط "رمز الإيمان" للقديس. غريغوري العجيب باستخدام عبارات مماثلة (الوالد ، الأب العظيم للابن الوحيد المولود ، الوحيد). شارع يكتب غريغوريوس النيصي في رسالته الخامسة: "نحن نعتقد أن لا شيء من الخدمة ، ولا شيء من الخلق يحسب بالثالوث المقدس". أيضا ، تعاليمه أن السمة الأقنومية للروح القدس هي حقيقة أنه "ليس مولودًا واحدًا من الآب ويظهر من خلال ابنه" يستنسخ كلمات "عقيدة" القديس. غريغوري الرائع. فى السبت. Doctrina Patrum (السابع - أوائل القرن الثامن) "رمز الإيمان" للقديس يقع Gregory the Wonderworker بجوار Niceo-Constantinople Creed. Pr يكرر جون داماسين كلمات العقيدة التي كتبها غريغوري العجيب عندما يكتب: "لم يكن الآب بلا الكلمة ، ولا الكلمة بدون الروح" ، وفي مقال "على الثالوث المقدس" ، يعيد إنتاجه بالكامل ، دون تسمية اسم غريغوري العجيب ، كتعبير دقيق عقيدة الثالوث ، التي تشهد على السلطة العليا لتعليم القديس غريغوري the Wonderworker في فترة لاحقة.

إبداعات

النشاط الأدبي للقديس لم يكن غريغوري ذا وندر ووركر واسع النطاق ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى طبيعة وظروف خدمته الأسقفية. توضيح النطاق الحقيقي لإرث القديس يعوق غريغوري بسبب عدم وجود قائمة تفصيلية بأعماله في الآثار القديمة (على سبيل المثال ، في يوسابيوس قيصرية) ، وكذلك مجموعات مخطوطات من الأعمال.

إبداعات حقيقية

تحتوي الترجمة السريانية على أطروحة غريغوري العجيب "لثيوبومبوس حول إمكانية واستحالة معاناة الله". يناقش كيفية التوفيق بين مفهوم الإله السلبي وتعاطفه للمعاناة والموت.

إبداعات مشكوك فيها

كُتبت الرسالة "إلى Philagrius of consubstantiality" في الترجمة السريانية باسم غريغوري ، Wonderworker ، في الأصل اليوناني تُعرف بالرسالة "إلى Evagrius راهب الإله" ، المنسوبة في المخطوطات القديمة للقديس. غريغوريوس اللاهوتي (الرسالة 243) ، القديس باسل الكبير والقديس غريغوريوس النيصي. تحتوي كلمة "إلى تاتيان ، كلمة قصيرة عن الروح" على النقاط الرئيسية للتعاليم المسيحية عن الروح. نيكولاي ، أسقف Methonsky (القرن الثاني عشر) ، يشير إلى هذه الرسالة في المرجع. "شرح" أساسيات اللاهوت "بروكلس" ، والذي بدوره يعود إلى أطروحة بروكوبيوس غازسكي "تفنيد فصول بروكلوف اللاهوتية" (أوائل القرن). مؤلف الكلمة إلى تاتيان هنا يسمى "العظيم غريغوري العجيب". ينسب التقليد المكتوب بخط اليد هذا العمل إلى غريغوري العجيب والقديس مكسيم المعترف. وفقًا لـ J. Lebreton ، فإن الأطروحة هي مجموعة من القرن السابع. لصالح تأليف القديس غريغوري يؤديها ريسيل ، دريسكي ، ساجاردا.

باسم القديس غريغوري العجيب ، في مجموعات مختلفة من أجزاء من أعمال كتاب الكنيسة القديمة ، تم الحفاظ على أجزاء من المحتوى العقائدي ، التفسري والأخلاقي.

إبداعات أصيلة

في "الفصول الاثني عشر عن الإيمان" (De fide capitula duodecim) ، يتم إعطاء الحرم من الآراء الهرطقية ، والتي يعارضها المؤلف ، في رأيه ، التدريس الصحيح. يقدم الجزء 2 من كل فصل شرحًا أكثر تفصيلاً لجوهر كل لعنة. العمل معادٍ لأبوليناريان في طبيعته ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بكتابين "ضد أبوليناريوس" منسوب إلى القديس. أثناسيوس الكبير. "الإيمان التفصيلي" محفوظ في الترجمات اليونانية واللاتينية والسريانية الأصلية. لفترة طويلة ، يُنسب التكوين إلى غريغوري العجيب ، ولكن بالفعل في العصور القديمة (بدءًا من سانت ثيودوريت كيرك) ظهرت أدلة على أنها تنتمي بالفعل إلى Apollinarius (الأصغر) ، الأسقف. لاودكية. يشير محتوى العمل (علم الثالوث ، كريستولوجيا ، أمراض الرئة) إلى أصله في الطابق الثاني. في.

تتكون مجموعة خاصة من عظات منسوبة إلى غريغوري العجيب. هناك 11 خطبة معروفة (محادثات) تتعلق باسم غريغوري ، العامل المعجزة ، ولكن ليس واحدًا منها ينتمي إليه. وتشمل هذه: 3 محادثات في البشارة (الأولى محفوظة أيضًا في الترجمات السورية والأرمنية والجورجية والسلافية والعربية والثانية بالأرمينية والجورجية والثالثة في العديد من القوائم اليونانية والسلافية المنسوبة إلى سانت جون. كريسوستوم) ؛ "محادثة عيد الغطاس" (محفوظة في العديد من المخطوطات اليونانية ، في الترجمة السريانية المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم) ؛ "محادثة على جميع القديسين" ؛ "محادثة في ميلاد المسيح" (محفوظة في الترجمة الأرمنية ، والأصل اليوناني مطبوع بين إبداعات القديس يوحنا الذهبي الفم) ؛ مقطع صغير من "الأحاديث حول التجسد" (محفوظة في نفس المخطوطة الأرمينية مثل المحادثة السابقة) ؛ "الحمد لأقدس الإله والدة العذراء مريم" (محفوظة في Rkp الأرمني ، النص اليوناني - بين الأحاديث غير الحقيقية للقديس يوحنا الذهبي الفم بعنوان "من أجل ميلاد المسيح") ؛ "الكلمة الجديرة بالثناء لأقدس الإله ومريم العذراء" ؛ "كلمة جديرة بالثناء تكريما للشهيد الأول ستيفن" (كلمتان محفوظتان أيضا في المخطوطات الأرمينية) ؛ "محادثة تكريمًا لأقدس العذراء المقدّسة" (محفوظة في الترجمة الأرمنية ، يتزامن الأصل اليوناني مع المحادثة المنسوبة إلى القديس غريغوريوس النيصي).

من بين SVT المنسوبة. يتميز غريغوري العجيب للأعمال أيضًا بالصلاة التعويضية على اللا محتوى ، الواردة في بعض المخطوطات اليونانية والسلافية ، في شارع تريبنيك. البتراء (القبور).

فقدت إبداعات

التقليد السلافي-الروسي لكتابات القديس غريغوري عامل المعجزة

باسم القديس غريغوري العامل المعجزة في العنوان باللغة السلافية ترجم مرتين على الأقل المحادثة إلى البشارة (الأول) ، المملوكة من قبل سيفيريان ، الأسقف. جافالسكي. تمت الترجمة الأولى في موعد لا يتجاوز c. (البداية: "اليوم يتم تغطية العريضة الإنجليزية ...") ، مقدم في Mikhanovich من Homilaria. الترجمة الثانية (البداية: "هنا فوج الملائكة من الهتافات الغناء ...") تم تنفيذها في الماضي. الخميس القرن الرابع عشر في بلغاريا أو في القسطنطينية ، كتب من محيط بطريرك القديس تارنوفسكي Euphemia في ما يسمى ب. مجموعة الاستوديو واردة في عدد كبير من المخطوطات السلافية الجنوبية والشرقية. بالإضافة إلى ذلك ، في جنوب المينا السلافية الانتصارات يخدع. الرابع عشر - السادس عشر ج. بهذا الاسم تم العثور على "محادثة في ميلاد المسيح" (البداية: "ابتهج في الرب دائمًا. مع بافل ، ابتهج بعبوات النهر:" ابتهج ، عليك أن تفرح مع قنفذ ... ") ، وقد ترجمت أيضًا على الأرجح كجزء من مجموعة الاستوديو (الأصل اليوناني ليس تحويل).

قائمة الأعمال

CPG ، N 1763-1794 ؛ جمعت:

أوبرا أمنية / إد. فوسيوس. موجونتيا ، 1604. 2 المجلد. في 1؛
SS. ص. غريغوري ثوماتورجي ، ماكاري إيجيبتاي و Basilii Seleuciae Isauriae Episcopi opera omnia graeco-latina / Ed. F. Ducaeus. P. ، 1622 [تحسين. محرر.] ؛
مكتبة بطريق بطرس / إد. غالانديوس. Venetia، 1767. T. 3. P. 385–470 [المرجع السابق ، معترف به أصيل] ؛ PG. 10. العقيد 963-1232 ؛
بيترا. أناليكتا ساكر. المجلد 3. ص 589-595 ؛ المجلد 4. ر 81-169 ، 345-412 [المرجع ، تم اكتشافه في القرن التاسع عشر ، بما في ذلك الشظايا. ، بما في ذلك في الممر السرياني والأرمني] ؛
BEPS. ت 17. س 275-376. "AqÁnai ، 1958 ؛ الترجمة الروسية: إبداعات القديس غريغوريوس ، العامل المعجزة ، أسقف Neocaesarea / Per.: NI Sagard. Pg. ، 1916 ، 1996 و ؛
آباء ومعلمو كنيسة القرن الثالث: مختارات / شركات: هيلاريون (ألفاييف). الهيروم. M. ، 1996. T. 2. S. 160–207 ؛
شارع غريغوري ثوماتورجوس: الحياة والأشغال / مقدمة ، ترجمة. وملاحظات م. سلوسر. Wasch. ، 1998 (آباء الكنيسة ، المجلد 98) ؛

في الأصل: PG. 10. العقيد 1049-1104 ؛

Gregors des Wundertaters Dankrede an seinen Lehrer Origenes / Ed. جيه. بينجل. شتوتغ ، 1722 ؛
جريجوريوس ثوماتورجوس بانيجيريكوس أوريجيني ديكتوس / إد. I. H. Callenberg. هالة ، 1727 ؛
أصول. أوبرا أمنية / إد. الفصل. دي لا رو. P. ، 1759. Bd. 4 ؛
Idem / Ed. C. H. E. Lommatzsch. B.، 1848p [adj.] ؛
Koetchau P. Des Gregorius Thaumaturgos Dankrede an Origenes als Anhaug der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos / Hrsg. G. Krüger // Sammlung ausgewählter kirchen– und dogmengeschichtlicher Quellenschriften. H. 2. فرايب. أنا. Br. ؛
لبز ، 1894 ؛ SC. رقم 148 / إد. H. Cuzzel. 1969 (الترجمة الروسية: Gratitude to Origen / Transl. and toeword: N.I Sagard // Kh. 1912. November S. 1177–1198؛ December S. 1321–1341؛ Creations. P. 18– 52) ؛

معرض فيدي:

PG. 10. العقيد 983-988 ؛
Caspari C. P. Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols und der Glaubensregel // Christiania. 1879. س. 1-34 [النص اليوناني ، 2 ترجمة لاتينية. والنسخة السورية] (الترجمة الروسية: بيان الإيمان // Kh. 1821. Part 1. P. 235–236 ؛ اعتراف الأرثوذكس بالإيمان م. ، 1830 ؛ الإبداعات ص 57) ؛

Epistula canonica:

PG. 10. العقيد 1019-1048 ؛
Routh M. J. Reliquiae sacrae. أوكسوني ، 18462. المجلد. 3. P. 251–283 (الترجمة الروسية: Canonical Epistle // Kh. 1913؛ Creations.58–61) ؛

استعارة. Eccl.:

PG. 10. العقيد 987-1018 (الترجمة الروسية: ترتيب الجامعة // Per. و تقديم: N. I. Sagard // Kh. 1913. Apr. S. 552-561؛ May. 62-79) ؛

Ad Theopompum:

أناليكتا سيرياكا. Lipsii et Londini / Ed.: P. de Lagarde. 1858. ص 46-64 [النص السرياني] ؛
لثيوبومبس على إمكانية واستحالة معاناة الله / ترجمة. ومصدر: NI Sagard // Kh. 1913. يونيو. س 833-846 ؛ يوليو / أغسطس 993-1003 ؛
إبداعات. س 80-100 ؛

الخطب:

PG. 10. العقيد 1145-1190 ؛ 1197-1206 ؛
كلمات قديسين أبينا غريغوري ، أسقف نيوكاساريا ، ترجمت من اللغة الهيلينية إلى الأكاديمية الإمبراطورية السلافية الروسية للفنون من قبل مدرس القانون ، دير كراسنوكولمسكي القديس نيكولاس أنتوني من قبل الأرشمندريت سرجيوس. سانت بطرسبرغ ، 1792 ؛
كلمة البشارة مريم العذراء // Kh. 1837. الجزء 1. س .249-262 ؛
الكلمة الثالثة في البشارة ... // ХЧ. 1840. الجزء 1. س 249-259 ؛
الأشغال المنزلية / مقدمة. والترجمة: NI Sagard // Kh. 1914. سبتمبر 1035-1053 ؛
في البشارة ، 3 // نفس المصدر. 1054-1052 س.
في عيد الغطاس // نفس المرجع. 1058-1064 ؛
على جميع القديسين // نفس المرجع. 1065-1066 ؛
في عيد الميلاد // المرجع نفسه. أكتوبر 1197-1209 ؛
نبذة عن تجسد الرب // المرجع السابق. 1209-1210 ؛
مدح الرئيس. مريم العذراء والعذراء مريم // نفس المصدر. س 1210-1213 ؛
كلمة جديرة بالثناء. Presv. مريم العذراء ... // المرجع السابق. س 1213-1216 ؛
كلمة الشرف على شرف الرجل الأول. والشماس. شارع ستيفان // المرجع السابق. نوفمبر 1381-1387 ؛
مخلوقات القديس جون كريسوستوم. T. 2. سانت بطرسبرغ ، 1899. S. 852-857 ؛
محادثة على شرف الرئيس. مريم العذراء ، عذراء دائمة //. 1387-1397 ؛
نفس // تقريبا. كنيسة. الفيدا. 1896. رقم 14. ص 495-505 ؛
إبداعات. 131-194.

المصادر

المصادر الرئيسية لسيرة القديس غريغوري العامل المعجزة هم:

1. "شكرا خطاب

ولد القديس غريغوريوس المعجزة في Pontic Neocaesarea (Sebastia) في عائلة وثنية نبيلة ، تقريبًا. 210 سنة.

إتقان المعرفة المبكرة في مجال الأدب والقانون. بعد أن تلقى تعليمًا ممتازًا ، من شبابه ، جاهد من أجل الحقيقة ، لكن المفكرين في العصور القديمة لم يتمكنوا من إخماد عطشه للمعرفة. تم الكشف عن الحقيقة له فقط في الإنجيل المقدس ، وأصبح الشاب لاحقًا مسيحيًا. ولكن حول هذا الأمر ...

لمواصلة دراسة الفلسفة ، لمواصلة التعليم ، ذهب القديس غريغوري مع أخيه إلى الإسكندرية ، المركز الشهير للعلم الوثني والمسيحي آنذاك. توافد شاب فضولي في ذلك الوقت إلى مدرسة الإسكندرية الإقليمية ، حيث يدرس القسيس أوريجان ، وهو معلم مشهور يمتلك قوة هائلة من العقل وعمق المعرفة. أصبح القديس غريغوريوس طالبًا للكنيسة القديسة أوريجانوس.

بعد ذلك ، كتب القديس عن مرشده: "تلقى هذا الرجل أعظم هدية من الله - لترجمة كلمة الله إلى الناس ، لفهم كلمة الله ، كما استخدمها الله نفسه ، وشرحها للناس كما يفهمون." لمدة ثماني سنوات ، درس القديس غريغوريوس مع القسيس أوريجانوس وتلقى المعمودية منه.

بالعودة إلى Neocaesarea ، رفض القديس غريغوري النشاط في العالم ، والذي تم إقناعه باستمرار من قبل مواطنين مؤثرين. تقاعد إلى البرية ، حيث اكتسب في الصوم والصلاة كمالًا روحيًا عاليًا وهدايا البصيرة والنبوة الكريمة. وقع القديس غريغوريوس في حب التصحر وأراد أن يبقى في عزلة حتى نهاية أيامه ، لكن الرب حكم على خلاف ذلك.

بعد أن علم عن الحياة الزاهدة للقديس غريغوريوس ، أسقف مدينة أماسيا الكابادوقية ، فيدييم ، قرر أن يجعله أسقفًا في نيوكاساريا. برؤية رغبة فلاديكا فيديم بالروح ، بدأ القديس يختبئ من رسل الأسقف الذين عهد إليهم بالعثور عليه. ثم رسم المطران فيديم القديس لأسقف نيوكيساريا غيابيًا ، سائلاً الرب أنه هو نفسه ينير التكريس غير العادي. أخذ القديس غريغوريوس مثل هذا الحدث الاستثنائي كتعبير عن إرادة الله ولم يجرؤ على المقاومة. تم وصف هذه الحلقة من حياة القديس غريغوريوس بواسطة القديس غريغوريوس النيصي (Comm. 10 January). ويذكر أيضًا أن القديس غريغوريوس من نيوكيساريا لم يقبل أعلى كرامة كهنوتية إلا بعد أداء جميع الاحتفالات المرسومة عليه.

القديس غريغوريوس قبل التكريس ، الذي كان من الضروري خلاله نطق اعتراف الإيمان ، صلى بجدية وجدية ، طالباً من الله وأم الله أن يكشف له عن طريقة العبادة الحقيقية للثالوث الأقدس. خلال الصلاة ، ظهرت له العذراء مريم ، مشرقة مثل الشمس ، مع الرسول يوحنا اللاهوتي ، وهو يرتدي ملابس الأسقف. بناء على طلب من العذراء مريم ، علم الرسول يوحنا القديس كيف يعترف بكرامة وبرا سر الثالوث الأقدس.

كتب القديس غريغوريوس كل ما كشف عنه الرسول يوحنا اللاهوتي.. الرمز السري للإيمان الذي سجله القديس غريغوريوس في نيوكاساريا هو الوحي الإلهي العظيم في تاريخ الكنيسة. تستند عقيدة الثالوث الأقدس في اللاهوت الأرثوذكسي عليها. في وقت لاحق ، تم تطويره والكشف عنه من قبل الآباء المقدسين في الكنيسة باسل العظيم ، غريغوريوس اللاهوتي ، غريغوريوس النيصي.

تم النظر في رمز القديس غريغوريوس من Neocaesarea والموافقة عليه من قبل المجمع المسكوني الأول (325) ، والذي أكد أهميته الأبدية للأرثوذكسية. بعد أن أصبح القديس غريغوريوس أسقفًا ، ذهب إلى نيوكاساريا. في الطريق من أماسيا ، أخرج الشياطين من معبد وثني ، تحول كاهنه إلى المسيح.

أصبح المتحول شاهدًا على معجزة أخرى ، ارتكبها القديس ، - وفقًا له ، تحرك كتلة حجرية ضخمة. كانت خطبة الواعظ نشطة وحيوية ومثمرة. علم ، يعمل باسم المسيح ، المعجزات: شفى المرضى ، وساعد المحتاجين ، وحل الخلافات والشكاوى.

لم يتفق الأخوان ، عند مشاركة الميراث ، على بحيرة ، كانت في حوزة والدهما المتوفى. جمع كل من الأخوة أصدقاء له نفس التفكير حوله. تم إعداد مذبحة. أقنعهم القديس غريغوريهم بتأجيل نهاية النزاع حتى اليوم التالي ، وكان يصلي طوال الليل على شاطئ البحيرة ، مما تسبب في صراع. عندما بزغ الفجر ، رأى الجميع أن موضوع الخلاف لم يعد - البحيرة ذهبت تحت الأرض.

بقوة الصلاة ، قام القديس بترويض مرة واحدة فيضان النهر ، بعد أن حدد حدود الفيضان بعصاه. مرة أخرى ، أثناء بناء الكنيسة ، أمر باسم المسيح للتخلص من الحزن وإفساح المجال لتأسيس.

عندما بدأ اضطهاد المسيحيين تحت الإمبراطور ديسيوس (249-251) ، قاد القديس غريغوري قطيعه إلى جبل بعيد. وقد أشار أحد الوثنيين الذين عرفوا مكان وجود المسيحيين إلى المضطهدين. أحاط ووريورز الجبل. ذهب القديس إلى مكان مفتوح ، ورفع يديه إلى السماء ، وأمر الشماس بفعل الشيء نفسه ، وبدأ بالصلاة. قام الجنود بتفتيش الجبل بأكمله ، وساروا عدة مرات عبر المصلين ، ولم يعودوا ، وعادوا. قالوا في المدينة أنه لا يوجد مكان للاختباء في هذا الجبل: لم يكن هناك أحد ، لم يكن هناك سوى شجرتين ليستا بعيدتين عن بعضهما البعض. صدم المخادع بالمعجزة ، وتوب ، وأصبح مسيحياً متحمسًا.

بعد انتهاء الاضطهاد ، عاد القديس غريغوريوس إلى نيوكاساريا. وببركته ، تم تأسيس عطلات الكنيسة تكريماً للشهداء الذين عانوا من أجل المسيح. في ذلك الوقت ، بدأ التدريس الكاذب للهرطقة بولس Samosata (Samosata - مدينة في سوريا) في الانتشار. الخلط بين هذا الزنديق جوهر الثالوث الذي لا ينفصم وجوهر الإله الواحد الآب ، والخلط مع الخطب والكتب المقدسة عقول العديد من المسيحيين. تمت إدانة بدعة بول ساموساتا في أول مجمع أنطاكية ، الذي عقد في 264. في هذا المجلس ، احتل القديس غريغوريوس المركز الأول.

بحياته التقية ، وعظه القلبية ، ومعجزاته ، وإدارته الرشيقة للقطيع ، زاد القديس بثبات عدد المتحولين إلى المسيح. قبل وفاته (ص 266-270) ، بقي 17 وثنيًا فقط في المدينة. وعندما دخل القديس غريغوريوس العظيم ، أسقف نيوكاساريا ، المنبر ، لم يكن هناك سوى 17 مسيحيًا في المدينة.

غريغوريس إلى النيوكصريين
Troparion ، صوت 8

أثناء الاستيقاظ في الصلاة ، خوض المعجزات عن طريق القيام بالأعياد ، / المصطلح نفسه حصل على تصحيحات ، / ولكن الصلاة للمسيح الله ، الأب غريغوري ، / تنوير أرواحنا ، ولكن ليس عندما ننام في الموت.

كونداك ، صوت 2
اتخذت العديد من المعجزات إجراءات ، / مع الشياطين الرهيبة التي أخافت أنت / وطردت أمراض الإنسان ، الحكمة غريغوري ، / يسمى عامل المعجزة ، / لقب استقبال الفعل.

مديح للكنيسة القديس غريغوريوس ، أسقف وعجائب نيوكوساريا "

في تواصل مع

من غير المحتمل أن يكون هناك مقيم واحد على الأقل في العاصمة لا يعرف مكان كنيسة القديس غريغوريوس في نيوكاساريا. "على بوليانكا" - هكذا يجيب المارة على السائحين ، على الرغم من أن الكثيرين يعرفون ذلك باسم مختلف - مثل الكنيسة الحمراء. هذه واحدة من أجمل الأديرة في موسكو. كنيسة غريغوريوس في نيوكاساريا (في بوليانكا) هي الكنيسة الوحيدة التي سميت باسم هذا القديس. وهي تقع في Zamoskvorechye. للمعبد تاريخ غير عادي ومظهر فريد تمامًا. نصب تذكاري للعمارة الروسية مع "نكهة شرقية وحارة" - هكذا يقول الخبراء عن كنيسة غريغوري في نيوكاساريا.

عن القديس الذي سميت الكنيسة باسمه

ولد القديس غريغوريوس في شمال آسيا الصغرى في مدينة نيوسيزاريا حوالي القرن الثالث من ولادة المسيح. بعد أن تلقى تعليمًا ممتازًا في الإسكندرية من أوريجانوس نفسه ، عاد إلى وطنه. ولكن سرعان ما تقاعد في الصحراء ، وبدأ يقود حياته المقدسة هناك بالصلاة والصوم ، من أجل الحصول على هدية النبوة من الله. اكتشف المطران أماسيا عن الزاهد. قرر وضعه في موطنه Neocaesarea كزعيم روحي. وافق القديس غريغوريوس وبدأ في الصلاة بحرارة قبل تكريس الله ليكشف له عبادة الثالوث الأقدس. وكان لديه رؤية رائعة: أم القديسة والله الرسول يوحنا اللاهوتي ظهرت أمام غريغوريوس. من هذا الأخير تلقى القديس معرفة بالاعتراف الحقيقي والجدير بالثالوث المقدس. تأسس الوحي الأرثوذكسي في وقت لاحق على هذا الوحي. غريغوريوس من Neocaesarea نفسه لم يعيش لرؤية هذا. توفي في حوالي 266.

أين يقع المعبد؟

المكان الذي تقف فيه الكنيسة الحمراء اليوم ، في العصور القديمة كان يسمى "Derbitsy". كان هذا الاسم بسبب الأرض الطينية المطحونة للغاية في المنطقة. في البداية كانت الكنيسة خشبية. من المعروف على وجه اليقين أنها بنيت بناء على أوامر من حفيد دوق موسكو ديمتري دونسكوي فاسيلي الظلام. ووفقًا لبعض المعلومات ، فقد كان في أسر التتار ، وتعهد بأنه إذا استعاد الحرية ، فسيقيم بالتأكيد معبدًا. علاوة على ذلك ، سيبنيها على الموقع الذي سيشاهد عنده الكرملين في موسكو. ووعد الأمير بتكريسها لهذا القديس ، في يوم إحياء ذكرى هذا الحدث. وهكذا كانت هناك كنيسة خشبية في بوليانكا.

مرة واحدة كان هناك برية مرت على طول الطريق المؤدي من نوفغورود إلى مدينة ريازان. ظهر اسم "Glade" رسميًا فقط في القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت تأسست الكنيسة الحمراء على شرف القديس غريغوريوس Neocaesarea ، امتدت الحقول الكبيرة في هذا المكان. أعطوا الاسم لهذا الشارع القديم في Zamoskvorechye.

في البداية ، عاش الفلاحون والحرفيون فقط في هذه المنطقة الرطبة المتواضعة ، ولكن بالفعل من مستوطنات الرماة من القرن السادس عشر بدأت تظهر هنا. كان هناك أيضًا مستوطنة القصر من كوبرز - رويال كاداشي ، الذين صنعوا أحواض وبراميل خشبية ضرورية بشكل لا يصدق لتلك الأوقات في المنزل. من القرن الثامن عشر ، بدأ تجار موسكو في ملء زاموسكفوريشي وشارع بوليانكا.

تاريخ الكنيسة

يقال للسياح الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول كنيسة غريغوري في نيوكاساريا. وبالفعل ، لديه تاريخ قديم جدًا. في الأصل ، تم قطع الكنيسة من الخشب. وفقًا للأسطورة ، بدأ البناء في امتنان لله على التخلص من أسر المغول التتار للأمير فاسيلي الظلام. كان حفيد دميتري دونسكوي مقدرًا رؤية جدران حصن موسكو في 30 نوفمبر 1445. في هذا اليوم ، وفقًا للتقويم الأرثوذكسي ، ذكرى القديس غريغوريوس قيصرية جديدة. حدد هذا الظرف مصير الكنيسة المستقبلية.

حياة جديدة

استمرت الكنيسة الخشبية حتى القرن السابع عشر. في وقت لاحق ، اندلع حريق في كنيسة غريغوري في نيوكيساريا ثم احترق بالكامل. تم ترميم المبنى ، ولكن مرة أخرى كان من الخشب. تدريجيا ، سقطت الكنيسة في حالة سيئة ، خاصة بعد الطاعون. وفقط في عام 1667 ، أعطى أليكسي ميخائيلوفيتش صاحب السيادة الأمر ببناء كنيسة جديدة بالفعل. أشرف على العمل أفضل المهندسين المعماريين في تلك الأوقات ، جون كوزنيتشيك وكارب جوبا.

منح أليكسي ميخائيلوفيتش أموالًا كبيرة للبناء ، وكان يسيطر شخصيًا على تقدمه. تم تسليم المواد من المحاجر الشهيرة بالقرب من موسكو ، حيث تم أخذ الحجر من وإلى جدران الكرملين. تم صنع تسعة آلاف بلاط بما يسمى "عين الطاووس" من قبل الحرفي الشهير ستيبان بولوبيس ، وصور الأيقونات الملكية أوشاكوف صور الأيقونسطاس. تم الانتهاء من البناء في اثني عشر عاما. في الأول من مارس 1679 ، تم التكريس والخدمة الأولى في كنيسة غريغوريوس في نيوكاساريا. وقد أقيم الحفل يواكيم - بطريرك موسكو وكل روسيا بحضور القيصر الجديد فيدور ألكسيفيتش.

سنوات صعبة

منذ ذلك الحين ، ضربت الكنيسة الحمراء جمالها ، حيث حصلت على صفة المحكمة. حتى يومنا هذا ، تتقاطع تقاطعات جميع فصول كنيسة غريغوريوس في نيوكاساريا. أعباء 1812 عانت الكنيسة دون خسارة. أحبها نابليون كثيرًا لدرجة أنه خلال حريق في موسكو ، أمر بعدم حدوث أي شيء للمعبد في Bolshaya Polyanka. أعرب الإمبراطور الفرنسي عن أسفه لعدم قدرته على "وضع هذا المبنى في راحة يده" ونقله إلى باريس. يجب أن يقال أنه في عام 1812 لم تتضرر زخرفة الكنيسة ولا أدواتها ولا كتبها. ما لا يمكن أن يقال عن الأوقات اللاحقة.

إذا كانت الدوقة الكبرى إليزابيث نفسها في بداية القرن العشرين قد وصلت إلى الخدمات في كنيسة غريغوري في نيوكاساريا ، فإن سكان موسكو أنفسهم ، بعد الثورة ، على عكس الغزاة الأجانب ، لم يدخروا شيئًا في الكنيسة. تم الاستيلاء على جميع القيم تقريبًا منه. لم يكن من الممكن إنقاذ برج الجرس الخيام ، من المفترض أن يتداخل مع المشاة. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إغلاق المعبد بالكامل. وفقط في التسعينات ، أعاد المؤمنون كنيسة القديس غريغوريوس نيوكيزاريا إلى بوليانكا.

ارجع إلى حظيرة الكنيسة

تلقت الكنيسة الحمراء نظرة محدثة بفضل جهود البطريرك أليكسي الثاني. تم تنفيذ عملية إعادة بناء واسعة النطاق ، وتم تسليط الضوء على ديكور الكنيسة ، وتم إعادة تشكيل الصلبان المذهبة وأجراس فريدة من نوعها. تم ترميم الأجزاء الباقية واللوحات القديمة على الجدران. حتى الأيقونسطاس الحالي تم "نسخه" من الأصل ، الذي اشتهر ذات مرة بالكنيسة (على بوليانكا) غريغوريوس نيوكيزاريا. يمكن رؤية جدول الخدمات ، الذي لا يزال يُعقد يوميًا في الكنيسة ، للمرة الأولى بعد أربع سنوات فقط من بدء أعمال الترميم. في 30 نوفمبر 1996 ، تم تكريس العرش الرئيسي في جدران الكنيسة التي تم تجديدها.

معبد غريغوري في نيوكاساريا - جدول الخدمات

في أيام السبت ، في التاسعة صباحًا ، يتم الاحتفال بالطقوس الإلهية في الكنيسة الحمراء على السيف العظيم. تبدأ الوقفة الاحتجاجية في السابعة عشرة.

في الأعياد والأحد ، يتم الاحتفال بالقداس الإلهي في الساعة العاشرة والنصف صباحًا. يجب تحديد جدول الخدمات في المعبد نفسه وعلى موقعه على الإنترنت.

القديس غريغوريوس عامل المعجزة ، أسقف نيوكاسارياولد في مدينة نيوسيزاريا (شمال آسيا الصغرى) في عائلة وثنية. بعد أن تلقى تعليمًا ممتازًا ، من شبابه ، جاهد من أجل الحقيقة ، لكن المفكرين في العصور القديمة لم يتمكنوا من إخماد عطشه للمعرفة. تم الكشف عن الحقيقة له فقط في الإنجيل المقدس ، وأصبح الشاب مسيحياً.

لمواصلة تعليمه ، ذهب القديس غريغوريوس إلى الإسكندرية ، المركز الشهير آنذاك للعلم الوثني والمسيحي. توافد شاب فضولي إلى مدرسة الإسكندرية الصوتية ، حيث علمها القسيس أوريجان ، وهو معلم مشهور يمتلك قوة هائلة من العقل وعمق المعرفة. أصبح القديس غريغوريوس طالبًا للكنيسة القديسة أوريجانوس. بعد ذلك ، كتب القديس عن مرشده: "حصل هذا الرجل على أعظم هدية من الله - ليكون مترجماً لكلمة الله إلى الناس ، لفهم كلمة الله ، كما استخدمها الله نفسه ، وشرحها للناس كما يفهمون". لمدة ثماني سنوات ، درس القديس غريغوريوس مع القسيس أوريجانوس وتلقى المعمودية منه.

الحياة الزاهدة للقديس غريغوري ، العفة ، الطهارة والتواضع تحسد الأقران الواثقين بالذات والمحبين للخطية - الوثنيين ، وقرروا الافتراء على القديس غريغوريوس. ذات مرة ، عندما كان يتحدث مع المعلمين في الساحة ، جاءت إليه زانية معروفة وبدأت في المطالبة بدفع ثمن الخطيئة المزعومة التي ارتكبت معها. في البداية ، اعترض عليها القديس غريغوريوس بتواضع بأنها أخطأت في وصفه بأنه شخص آخر. ومع ذلك ، فإن الزانية لم تتراجع. ثم طلب من صديقها أن يعطيها المال. بمجرد أن أخذت الزانية الرشوة غير المشروعة في يديها ، سقطت على الفور في نوبة غضب ، ثم اعترفت بالخداع. صلى عليها القديس غريغوري ، وتركها الشيطان. بالعودة إلى Neocaesarea ، رفض القديس العمل في العالم ، والذي تم إقناعه باستمرار من قبل مواطنين مؤثرين. تقاعد إلى البرية ، حيث اكتسب في الصوم والصلاة كمالًا روحيًا عاليًا وهدايا البصيرة والنبوة الكريمة. وقع القديس غريغوريوس في حب التصحر وأراد أن يبقى في عزلة حتى نهاية أيامه ، لكن الرب حكم على خلاف ذلك.

قرر أسقف مدينة أماسيا القبلية ، تسيديم ، بعد تعلمه عن حياة الزاهد للقديس غريغوري ، أن يجعله أسقفًا في نيوكاساريا. برؤية رغبة فلاديكا فيديم بالروح ، بدأ القديس يختبئ من رسل الأسقف الذين عهد إليهم بالعثور عليه. ثم رسم المطران فيديم القديس لأسقف نيوكيساريا غيابيًا ، سائلاً الرب أنه هو نفسه ينير التكريس غير العادي. أخذ القديس غريغوريوس مثل هذا الحدث الاستثنائي كتعبير عن إرادة الله ولم يجرؤ على المقاومة. وصفت هذه الحلقة من حياة القديس غريغوري (Comm. 10 January). ويذكر أيضًا أن القديس غريغوريوس من نيوكيساريا لم يقبل أعلى كرامة كهنوتية إلا بعد أداء جميع الاحتفالات المرسومة عليه من قبل المطران ريديم من أماسيا. القديس غريغوريوس قبل التكريس ، الذي كان من الضروري خلاله نطق اعتراف الإيمان ، صلى بجدية وجدية ، طالباً من الله وأم الله أن يكشف له عن طريقة العبادة الحقيقية للثالوث الأقدس. أثناء الصلاة ، ظهرت له العذراء مريم ، مشرقة مثل الشمس ، مرتدية ملابس الأسقف. بناء على طلب من العذراء مريم ، علم الرسول يوحنا القديس كيف يعترف بكرامة وبرا سر الثالوث الأقدس. كتب القديس غريغوريوس كل ما كشف عنه الرسول يوحنا اللاهوتي. الرمز السري للإيمان الذي سجله القديس غريغوريوس في نيوكاساريا هو الوحي الإلهي العظيم في تاريخ الكنيسة. تستند عقيدة الثالوث الأقدس في اللاهوت الأرثوذكسي عليها. في وقت لاحق ، تم الكشف عن ذلك من قبل آباء الكنيسة المقدسة ، غريغوريوس النيصي. تم النظر في رمز القديس غريغوريوس من Neocaesarea والموافقة عليه من قبل المجمع المسكوني الأول (325) ، والذي أكد أهميته الأبدية للأرثوذكسية. بعد أن أصبح القديس غريغوريوس أسقفًا ، ذهب إلى نيوكاساريا. في الطريق من أماسيا ، أخرج الشياطين من معبد وثني ، تحول كاهنه إلى المسيح. أصبح المتحول شاهدًا على معجزة أخرى ارتكبها القديس ، - وفقًا له ، تحرك كتلة حجرية ضخمة. كانت خطبة الواعظ نشطة وحيوية ومثمرة. علم ، يعمل باسم المسيح ، المعجزات: شفى المرضى ، وساعد المحتاجين ، وحل الخلافات والشكاوى. لم يتفق الأخوان ، عند مشاركة الميراث ، على بحيرة ، كانت في حوزة والدهما المتوفى. جمع كل من الأخوة أصدقاء له نفس التفكير حوله. تم إعداد مذبحة. أقنعهم القديس غريغوريهم بتأجيل نهاية النزاع حتى اليوم التالي ، وكان يصلي طوال الليل على شاطئ البحيرة ، مما تسبب في صراع. عندما بزغ الفجر ، رأى الجميع أن موضوع الخلاف لم يعد - البحيرة ذهبت تحت الأرض. بقوة الصلاة ، قام القديس بترويض مرة واحدة فيضان النهر ، بعد أن حدد حدود الفيضان بعصاه. مرة أخرى ، أثناء بناء الكنيسة ، أمر باسم المسيح للتخلص من الحزن وإفساح المجال لتأسيس. عندما بدأ اضطهاد المسيحيين تحت الإمبراطور ديسيوس (249-251) ، قاد القديس غريغوري قطيعه إلى جبل بعيد. وقد أشار أحد الوثنيين الذين عرفوا مكان وجود المسيحيين إلى المضطهدين. أحاط ووريورز الجبل. ذهب القديس إلى مكان مفتوح ، ورفع يديه إلى السماء ، وأمر الشماس بفعل الشيء نفسه ، وبدأ بالصلاة. قام الجنود بتفتيش الجبل بأكمله ، وساروا عدة مرات عبر المصلين ، ولم يعودوا ، وعادوا. قالوا في المدينة أنه لا يوجد مكان للاختباء في هذا الجبل: لم يكن هناك أحد ، لم يكن هناك سوى شجرتين ليستا بعيدتين عن بعضهما البعض. صدم المخادع بالمعجزة ، وتوب ، وأصبح مسيحياً متحمسًا.

* نشرت بالروسية:

1. بيان الإيمان // قراءة مسيحية. 1821. 1.P. 235 بيرس.

2. أحاديث عن عيد الغطاس // نفس المرجع. 1838. I. S. 3 pers.

3. كلمة عن البشارة للقداسة الإلهية // المرجع السابق.

4. الكلمة الثالثة عن البشارة للقداس الإلهية // المرجع السابق. 1840. ا. س. 249

6. الرسالة المتعارف عليها. - ترتيب الجامعة. - لثيوبومبوس ، حول إمكانية واستحالة معاناة الله. - إلى Filagria ، عن جوهر إلهي واحد. - إلى تاتيان ، أطروحة عن الروح / ترجمات ن. ساجاردا // نفس المرجع. 1913. ديسمبر.

7. عظات / لكل. ساجاردي // نفس المصدر. 1914.

8. خطبة الزفاف // إضافات إلى جريدة الكنيسة. 1896.S 495-505.

9. إبداعات القديس غريغوريوس المعجزة / بير. ساجاردز. ص 1916. *

رمز الرمز