بحسب إنجيل متى، بعد ميلاد المسيح، "وفي أيام هيرودس الملك جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له».(متى 2: 1-2). تقدم الطبعة الروسية للكتاب المقدس تعليقًا هنا: المجوس = الحكماء. لم يتم ذكر أسماء المجوس. إن إنجيل مرقس وإنجيل يوحنا لا يذكران كلمة واحدة على الإطلاق عن المجوس. يتحدث لوقا، بدلاً من المجوس، عن "رعاة" معينين.

ما علاقة هذا بالرعاة؟ لقد كانوا يعتبرون "نجسين" في ذلك الوقت. على الأرجح أنهم كانوا يقصدون الرعاة الرعاةأي الآباء الروحيين. ولكن لم يتم ذكر أسمائهم هنا أيضًا. وهكذا فإن الأناجيل والعهد الجديد بشكل عام لا يسمون الرعاة المجوس بالاسم.

"المجوس من الشرق" يعني من أراضي بارثيا التي أسسها السكيثيون الشرقيون - أسلاف روس القدماء. وفي الأناجيل اليونانية كانوا يسمون بالسحرة.

تابوت السحرة الثلاثة

ويعتقد أن آثار المجوس الثلاثة محفوظة اليوم في ألمانيا، في كاتدرائية كولونيا الشهيرة. وهي محاطة بتابوت خاص - صندوق مثبت في وسط الكاتدرائية على ارتفاع خاص. هذا هو المقدس الرئيسي لكاتدرائية كولونيا (انظر الصورة أدناه). كيف وصلوا الى هناك؟!

أبعاد الفلك هي كما يلي: الارتفاع 153 سم، العرض 110 سم، الطول 220 سم. قاعدة الفلك عبارة عن صندوق خشبي. إنه مغطى بالذهب ومزخرف بالأحجار الكريمة والنقش والأحجار الكريمة "العتيقة". يتكون الفلك من ثلاثة توابيت ذات أغطية، اثنان منها يقعان في القاعدة، والثالث موضوع فوقها.

الاسم الرسمي للضريح هو تابوت السحرة الثلاثة. بالإضافة إلى ذلك، تسمى هذه الشخصيات الشهيرة في التاريخ القديم أيضًا "الملوك الثلاثة المقدسين" - هيليجن دري كونيجي. وهكذا، بتجميع إصدارات مختلفة، نرى أن نفس الأبطال ظهروا في مصادر أولية مختلفة تحت العناوين التالية:

• 1) السحر الثلاثة (ثلاثة حكماء)،
• 2) ثلاثة رعاة، أي ببساطة، ثلاثة رعاة (روحيون)،
• 3) ثلاثة السحرة،
• 4) الملوك الثلاثة القديسون.

قيل لنا أن الفلك قد تم ترميمه عدة مرات. عادةً ما يعني الاستعادة استعادة الأجزاء المفقودة أو التالفة بناءً على الرسومات والأوصاف الباقية. وفي الوقت نفسه، يحاولون إعادة إنتاج الأصل القديم المفقود بأكبر قدر ممكن من الدقة، حتى لا يشوه الحقيقة التاريخية. يجب أن نفترض أنه في حالة الفلك، يجب أن يكون الترميم دقيقًا ودقيقًا بشكل خاص نظرًا للأهمية الدينية الهائلة للنصب التذكاري، الذي نجا لحسن الحظ وجاء إلينا من الماضي البعيد - من أعماق القرن الثاني عشر أو القرن الثالث عشر. من المفترض أن الفلك كان محاطًا بالتبجيل العالمي في العالم المسيحي. بعد كل شيء، فإنه يحتوي على بقايا الناس - وليس فقط الناس، ولكن الملوك - الذين اتصلوا شخصيا بيسوع المسيح، علاوة على ذلك، في الأيام الأولى من حياته.

من الطبيعي أن نفترض أن المرممين لم يجرؤوا على تغيير صورة قديمة واحدة، ولا نقش قديم واحد، ولا رمز قديم واحد. علاوة على ذلك، إذا كان لديهم رسومات تصور مظهر التابوت في العصور القديمة. على أية حال، يجب أن يكون هذا صحيحًا بالنسبة لعمليات الترميم بعد عام 1671، لأنه، كما نعلم، كانت الصور القديمة للسفينة موجودة بالفعل في ذلك الوقت ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

ولكن اتضح أن "المرممين" في القرنين السابع عشر والثامن عشر قاموا بعمل كبير وغريب للغاية يتمثل في إعادة ترتيب وإعادة تسمية شخصيات التابوت. لماذا تم ذلك؟ ربما كان ترتيب الشخصيات والأسماء ذاته يحمل نوعًا من المعنى الديني أو التاريخي الذي أرادوا إخفاءه أو تغييره؟ ربما كان للسمات الفردية لبعض الصور بعض الأهمية؟ وإلا فلماذا ينقلون الرؤوس من جسد إلى جسد ويغيرون أسمائهم؟ من الواضح أن كل الأحداث الغريبة التي حدثت حول الفلك في القرنين السابع عشر والثامن عشر لا يمكن أن يسمى استعادة. سيكون المصطلح المختلف تمامًا أكثر ملاءمة هنا: تشويه متعمد للتاريخ ببساطة، إنها عملية احتيال.. ولحسن الحظ، لم تكن ناجحة تماما.

لماذا يبدو اليوم أن أسماء الملوك المجوس الثلاثة قد تم التكتم عليها؟

رسميا، يبدو أنه لا يوجد سر هنا.

• وكان اسم الملك الأول بالتازارأو بالتاسار، هذا بكل بساطة فالتا كينغ.
• تم استدعاء الملك الثاني ملكيور,
• ثالث - كاسبارأو جاسبار.

بالإضافة إلى ذلك، مرة واحدة في كاتدرائية كولونيا، يمكنك بسهولة معرفة أسماء المجوس عن طريق طرح سؤال على خادم الكاتدرائية. سوف تسمع إجابة مهذبة: بيلشاصر، ملكيور، كاسبار. ولكن إذا كنت لا تفكر في السؤال مباشرة، إذن لن تتمكن من رؤية أسمائهم في أي مكان في كاتدرائية كولونيا. غريب كما قد يبدويا. بعد كل شيء، سيكون من الطبيعي أن نتوقع أن يتم الترحيب بالزائرين عند المدخل بنقش واضح مثل: "الملوك المجوس العظماء فلان وفلان مدفونون هنا". دعونا ننظر إلى هذه المسألة بمزيد من التفصيل.

لنبدأ بحقيقة أنه في طبعات الأناجيل التي وصلت إلينا، وبشكل عام في الكتاب المقدس بأكمله في شكله الحالي، لم يتم ذكر أسماء ملوك السحرة والسحرة لسبب ما. لكن على تابوت كاتدرائية كولونيا، فوق رؤوس تماثيل المجوس، لا تزال أسمائهم مكتوبة. لسوء الحظ، من الصعب رؤيتهم على الفلك اليوم. النقوش صغيرة جدًا. والصور المتوفرة في المنشورات مصنوعة بحيث تغطي التيجان الملكية على رؤوس المجوس الأسماء المكتوبة خلفها بالكامل تقريبًا. يمكنك التخمين، بمعرفة الإجابة مسبقًا، أنه مكتوب فوق رأس Magus-King الموجود في أقصى اليسار اسم BALTASAR أو BALTASAR - BALTASAR. أي BALTA-TSAR أو VALTA-TSAR. من الصعب قراءة النقوش الموجودة فوق رأسي الملكة والمجوس الآخر بالكامل. الحروف الفردية فقط مرئية.

على النوافذ الزجاجية الملونة، حيث يتم عرض مشهد عبادة المجوس بعدة أشكال مختلفة، فإن أسمائهم غير موجودة. لكن أسماء الأبطال الآخرين - على سبيل المثال، أنبياء الكتاب المقدس - موجودة على بعض النوافذ الزجاجية الملونة. وهم مذكورون في جميع الكتب والكتيبات المباعة هنا. وأسماء رؤساء الأساقفة وغيرهم من الأشخاص النبلاء المدفونين في الكاتدرائية ليست متاحة للعرض والقراءة فحسب، ولكنها مدرجة بعناية ودقة في نفس الأدبيات. ولكن فيما يتعلق بأسماء الشخصيات الرئيسية في كاتدرائية كولونيا، والكتب المدرجة، وجميع النوافذ الزجاجية الملونة في الكاتدرائية، وجميع المنحوتات للحفاظ على الصمت التام إلى حد ما.

يوجد في وسط الكاتدرائية عدة صور لتاريخ المجوس، والتي يُزعم أنها تعود إلى القرن الرابع عشر. وهي تقع على الألواح العمودية للجوقة. هنا تُصوَّر الأحداث التالية تباعًا على خمس لوحات: تكريس المجوس أساقفة على يد القديس توما، ثم دفنهم بعد الموت، ثم نقل القديسة هيلانة رفات المجوس إلى القيصر جراد، ومن هناك إلى ميلانو وأخيرًا إلى كولونيا. ولكن حتى هنا، لم يتم كتابة أسماء السحر في أي مكان.

على ما يبدو، حان الوقت لطرح السؤال الواضح. لماذا لم يقل أي من الكتب المتوفرة لدينا عن التابوت كلمة عن أسماء السحر المكتوبة بوضوح على الفلك؟ ما الذي يفسر ضبط النفس الغريب وغير المتوقع هذا بصراحة؟ بعد كل شيء، فإن آثار السحر هي الضريح الرئيسي، ومركز العبادة التاريخي والديني لكاتدرائية كولونيا! يبدو أنه يجب سماع أسمائهم هنا في كل خطوة. دعونا نحاول معرفة كل شيء.

الساحر الساحر فالتا القيصر هو بطل العهدين القديم والجديد

الكتب الحديثة صامتة قدر الإمكان بشأن هذه الأسماء. إنه شيء واحد إذا كان السحرة والملوك هم "رعاة" غير معروفين تجولوا في المراعي مع قطعانهم وقرروا بالصدفة عبادة الطفل يسوع. وبعد ذلك اختفوا بصمت من المشهد التاريخي. بعد كل شيء، بهذه الروح يحكي التاريخ التقليدي عن ملوك السحر السحري. صحيح، مع مثل هذا التفسير، من غير المفهوم تماما الأهمية الهائلة التي يعلقها على آثارهم.

والأمر مختلف تمامًا إذا كان السحرة والملوك شخصيات تاريخية معروفة، وملوك حقيقيين لدولة مؤثرة كبيرة، والذين تركوا بصمة ملحوظة ليس فقط في الأناجيل، ولكن أيضًا في مصادر أخرى، بما في ذلك كتب العهد القديم من الكتاب المقدس. تمت كتابته إما بالتزامن مع العهد الجديد، أو حتى بعده. عندها يصبح الموقف المحترم للأوروبيين الغربيين تجاه آثار هؤلاء الحكام مفهومًا.

ليس من قبيل الصدفة أن يقوم العلماء المعاصرون بتقييم حقيقة ظهور الآثار في ألمانيا، المزعوم في القرن الثاني عشر، بالتعبيرات السامية التالية:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

بعد ذلك مباشرة، بدأ بناء تابوت المجوس الثلاثة... تكريمًا للآثار المكتشفة حديثًا، أمر رينالد بتجديد الكاتدرائية وإضافة برجين "خشبيين" على الجانب الشرقي >>.

ألا يترتب على ذلك من هنا أنه هو نفسه تم الاهتمام بكاتدرائية كولونيا وبنيت على وجه التحديد لتكون مقبرة عملاقة للملوك المجوس الثلاثة؟ ارتفاعه 157 مترًا (اليوم). والفرضيات حول «تجديد» الكاتدرائية تعود إلى أصول متأخرة، عندما دفع التاريخ التقليدي تاريخ تأسيسها إلى القرن الرابع، وكان هو نفسه قد نسي إلى حد كبير أسباب وأهداف إعادة صنع التاريخ.

تم تسمية أحد الملوك المجوس على التابوت VALTA-KING. تنشأ فكرة على الفور أن هذا ليس سوى الملك الشهير بالتا، الذي قيل عنه الكثير في نبوءة دانيال في العهد القديم. يبدو أن هذا هو أحد ملوك روس-حشد-سكيثيا. ويسمى أيضاً ملك بابل في الكتاب المقدس. معاصر (حسب الكتاب المقدس، الابن المزعوم) للملك البابلي نبوخذنصر (دانيال 5: 2). بالمناسبة، كان النبي دانيال يُدعى أيضًا بلثاصر، حيث أمر نبوخذنصر بإعادة تسمية دانيال إلى بيلشاصر (!؟): "فدعاهم رئيس الخصيان باسم دانيال بلطشاصر..."(دانيال 1: 7). ويقال أيضاً: "دانيال الذي اسمه بيلشاصر"(دانيال 4: 16). هل هناك أي إشارة في "سيرة" بيلشاصر الواردة في نبوة دانيال، إلى أنه كان أحد المجوس والملوك والسحرة الذين عبدوا يسوع المسيح؟ على ما يبدو، هناك مثل هذه التعليمات.

أولاً، تذكر "سيرة" بيلشاصر في العهد القديم ظاهرة غريبة يمكن اعتبارها إشارة إلى ظهور نجم أو مذنب أثناء حياته. على أي حال، هذه هي الطريقة التي اقترح بها N. A. موروزوف فهم القصة التوراتية المعروفة أنه خلال عيد الملك فالتاس، ظهرت فجأة "يد" أرسلها الله على "جدار" القصر الملكي (في السماء؟) و وكتب النبوة إلى بلثا الملك (دانيال 5: 5-7؛ 5: 24-28).

إذا كان هذا بالفعل مذنبًا أو "نجمًا"، كما كانت تسمى المذنبات غالبًا في العصور الوسطى، ألا يعني ذلك أن نبوءة دانيال بيلشاصر تتحدث هنا عن نجمة بيت لحم التي ومضت عند ولادة يسوع؟ أي أن هذه هي الذاكرة الباقية في العهد القديم عن انفجار المستعر الأعظم الشهير "1152" (الذي يؤرخه علماء التسلسل الزمني في العصور الوسطى بشكل خاطئ إلى 1054)؟ في الأناجيل كان يطلق عليه اسم النجم، وتحدث عنه مؤلفو نبوة دانيال بيلشاصر على أنه مذنب، أي "يد الله"، التي كتبت شيئًا غامضًا ومهمًا جدًا في السماء. ومن ثم، فإن بالثا الملك الذي سجد ليسوع وبلثا ملك العهد القديم قد يكونان بالفعل نفس الشخص.

بالمناسبة، تم تصوير نجمة بيت لحم على النافذة الزجاجية الملونة لـ "نافذة المجوس الثلاثة" بكاتدرائية كولونيا، في السماء فوق الطفل يسوع، في مشهد عبادة المجوس.

"هدايا المجوس" أو "سجود المجوس" مذكورة في إنجيل متى، وهي قصة مشهورة عن السحرة الذين جاؤوا لعبادة الطفل يسوع بمواهب خاصة. يحتفل المسيحيون والكاثوليك بهذا الحدث في 6 يناير، باعتباره يوم عيد الغطاس، على الرغم من اختلاف التاريخ بين النصوص.

من هم المجوس؟

تُترجم كلمة "المجوس" من اليونانية إلى "السحرة". وقد أشار هيرودوت في كتاباته إلى أن هؤلاء الأشخاص كانوا ممثلين لقبيلة الميديين، وهي طبقة خاصة كانت مسؤولة عن تدين الشعب بأكمله. من هم المجوس في الكتاب المقدس؟ في العهد القديم، تم ذكرهم كحكماء وعرافين يعيشون بين الميديين والفرس، وفي العهد الجديد كتبوا عن المجوس مرة واحدة فقط، عندما تعرفوا على الطفل يسوع كملك اليهود. وفقًا للتقاليد، صور الفنانون ثلاثة سحرة بالقرب من الإله الرضيع على أنهم أناس من مختلف الأعمار:

• شاب من العرق الأفريقي.
• رجل ناضج – أوروبي;
• رجل عجوز ذو شعر رمادي ذو مظهر شرقي.

هدايا المجوس - الكتاب المقدس

من هم المجوس وهداياهم؟ في الأساطير الكتابية تم ذكرهم أيضًا على أنهم ثلاثة ملوك لدول أخرى اعترفوا بقوة حاكم يهودا الجديد. الهدايا المقدسة للمجوس عددها ثلاثة أشياء، لذلك تم تضمين ثلاثة ملتمسين في الأساطير. ورغم أن كتابات القديس أغسطينوس ويوحنا فم الذهب تذكر أن هناك اثني عشر مجوسًا، إلا أن أساطير أخرى تذكر عددًا أكبر.

في بعض البلدان الأوروبية، يُطلق على اليوم الذي يأتي فيه الحكام لعبادة يسوع اسم عيد الملوك الثلاثة؛ حتى أنهم ينظمون في إسبانيا مواكب رائعة في الخامس من كانون الثاني (يناير). هناك عدة روايات بخصوص تاريخ وصول المجوس إلى بيت لحم:

1. حسب تقاليد الأرثوذكسية - اثني عشر يومًا من.
2. وفقا لأساطير الكنيسة الشرقية، فقد مرت أشهر منذ عيد الميلاد.
3. في إنجيل متى الزائف - أكثر من عامين من ميلاد الإله الرضيع.

ماذا قدم المجوس هدية ليسوع؟

ويصف تلميذ المسيح متى أن المجوس حكموا بعيداً في الأراضي الشرقية. ولما رأوا نجم بيت لحم في السماء حسبوه آية وتبعوه. عند وصولهم إلى القدس، قرروا الاتصال بالحاكم الحاكم هيرودس لمعرفة كيفية العثور على ملك اليهود الجديد. لم يستطع الإجابة، وطلب هو نفسه من السحرة إخطاره بمكان وجوده، من أجل الترحيب به. تبع الحكام ضوء الليل إلى بيت لحم، حيث وجدوا مريم العذراء مع يسوع الصغير.

ماذا قدم المجوس كهدية للإله الرضيع؟ يتم تعيين معنى خاص لجميع موضوعات الأسطورة:

• الذهب هو تجسيد القوة.
• البخور هبة لابن الله.
• المر - الاعتراف بأن المسيح أيضًا بشر.

ماذا تعني هدايا المجوس؟

إن هدايا المجوس للمسيح هي مزار يقدسه جميع المؤمنين، وهو عمل فني فريد من نوعه للسادة القدماء. هذه عبارة عن 28 لوحة من خيوط الذهب ملحومة بنمط أصلي، يعرفها العلماء على أنها تقنية تخريمية قديمة بالحبوب. الحبوب عبارة عن كرات ذهبية صغيرة تبرز فوق الطبق وتجعله أكثر ثراءً. نمط أي منها فريد من نوعه، وجميع الأشكال مثلثة ورباعية الزوايا. وترتبط بالأشكال الهندسية سلاسل من الفضة بها ستين خرزة من اللبان والمر.

تشير الهدايا التي قدمها المجوس ليسوع إلى أن السحرة القدماء أدركوا على الفور الحقيقة: لقد ولد ملك اليهود الحقيقي. لهذا السبب اختاروا هدايا باهظة الثمن حتى قبل أن يروا الإله الطفل. يرى المعاصرون في رمز المواهب تذكيرًا من الله للناس بأن الأنبياء الذين تنبأوا بميلاد ابن الله تكلموا بالحقيقة. هناك نسخة من المفترض أن هدايا المجوس أدت إلى تقليد تبادل الهدايا في عيد الميلاد، وبعد ذلك - منحها للأطفال حديثي الولادة.

ما هي أسماء الحكماء الذين أحضروا الهدايا؟

أسماء المجوس الذين ظهروا للمسيح الصغير موضوعة على فسيفساء كنيسة سان أبولينار الإيطالية: كاسبار وملكيور وبيلشاصر. تذكر إحدى الأساطير أيضًا الساحر الرابع - أرتابون. ويعتقد العلماء أن الملوك الثلاثة حصلوا على هذه الأسماء فقط خلال العصور الوسطى. لأنه بين الأمم الأخرى، كان أول من عبد يسوع يدعو حكامهم بشكل مختلف:

1. أبيمالك، أحوزات، فيكول - من بين المسيحيين الأوائل؛
2. هرمزد، يازجرد، بيروز - بين السوريين؛
3. أبيليكون وأمرين ودمشقون - بين اليونانيين؛
4. ماجالاخ وجلجالاخ وسيراكين - بين اليهود

أين يتم حفظ هدايا المجوس؟

تقول الأساطير إن مريم العذراء قدمت هدايا المجوس ليسوع إلى المجتمع المسيحي في القدس، وبعد ذلك تم نقل الألواح الذهبية إلى كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية. بمجرد أن استولى الأتراك على المدينة في القرن الخامس عشر، تمكنت أميرة صربيا ماريا برانكوفيتش من نقل الضريح إلى جبل آثوس، حيث تم الحفاظ عليه في دير القديس بولس لمدة خمسة قرون. وقد تم صنع تابوت خاص للآثار، وفي بعض الأحيان يتم إحضار هدايا المجوس إلى المعابد الشهيرة في العالم حتى يتمكن المؤمنون من عبادتها.

في تاريخ المسيحية، هناك دور خاص للحكماء الثلاثة، الذين كانوا أول من اعترف بيسوع المسيح. جاؤوا من المشرق بقيادة نجمة بيت لحم. من هم هؤلاء الحكماء، لماذا جاءوا، ما النجم الذي قادهم؟

إن ظهور المذنبات اللامعة في السماء يبشر دائمًا بالتغيرات والأحداث القادمة على نطاق عالمي. تميزت ولادة بعض الأفراد الاستثنائيين بالظهور المفاجئ لألمع "نجوم الذيل". يعرف التاريخ العديد من الحقائق المشابهة، لكن الأهم بالطبع هو ميلاد يسوع المسيح.

وكما هو معروف من إنجيل متى، وكذلك من الأدب الملفق والتقاليد المسيحية، فإن أول من علم بميلاد المخلص هم المجوس الفرس، الذين أتوا من المشرق لعبادة "ملك اليهود". المذنب الذي "سار أمامهم" قادهم إلى بيت لحم مباشرة إلى المكان الذي ولد فيه المسيح. لقد تحققت نبوءة العرافة الإريثرية:

"لقد جلبت ولادة الطفل فرحًا عظيمًا للأرض،
وابتهج العرش في السماء وابتهج العالم.
وقد أشاد السحرة بنجم لم يسبق له مثيل من قبل،
فآمنوا بالله ورأوه مضجعاً في المذود».

لم تتحقق نبوءات العرافة من إريتريا فحسب - بل أصبح التنبؤ القديم لزرادوشترا نفسه حقيقة، وتم تبرير آمال وتطلعات رجال الدين الزرادشتيين، الذين كانوا ينتظرون منذ فترة طويلة مجيء المخلص. احتفظ الأدب اليهودي والمسيحي المبكر، الذي استعار الكثير من علم الأمور الأخيرة الزرادشتية، بإشارات مباشرة إلى العلاقة وحتى الاستمرارية بين الزرادشتية والمسيحية. وهكذا يقول الإنجيل العربي الملفق عن طفولة يسوع: «لما ولد يسوع ربنا في بيت لحم، في اليهودية، في زمن الملك هيرودس، جاء المجوس من المشرق إلى أورشليم، كما تنبأ زرادشت».
حتى في العصور الوسطى، كان اللاهوتيون المسيحيون، وخاصة في الكنائس السورية والأرمنية، ما زالوا يتذكرون العلاقة الروحية التي تربط بين ديانة زرادشت القديمة ودين المسيح الشاب. في "تاريخ السلالات المكثف" بقلم بار إيبري، وهو أسقف يعقوبي من القرن الثالث عشر. نجد تأكيدًا لكلام الإنجيل العربي عن طفولة يسوع: “في ذلك الوقت عاش زرودشت معلم طائفة السحرة … أخبر الفرس بمجيء المسيح وأمرهم أن يقدموا له الهدايا”. . فقال لهم: في آخر الزمان تكون عذراء حامل، فإذا ولد الطفل ظهر كوكب يلمع في النهار، وتظهر في وسطه عذراء. ولكنكم يا أولادي ستعلمون بميلاده قبل كل الأمم. وعندما ترى هذا النجم، اتبعه أينما يقودك، وأحضر هداياك للطفل. لأن ذلك الطفل هو "الكلمة" التي أسستها السماء." في هذه الشهادة، يظهر زرادشت كنبي مسيحاني، يتوقع مجيء ابن الله.
يتحدث المطران السرياني النسطوري مار سليمان، الذي عاش أيضًا في القرن الثالث عشر، بشكل أكثر وضوحًا عن المسيحية باعتبارها استمرارًا وتطويرًا لتعاليم زرادشت. في كتاب الألغاز "النحلة" يقدم وصفًا تفصيليًا إلى حد ما لتنبؤ زرادشت بشأن ميلاد المسيح، وتندمج هاتان الشخصيتان الاستثنائيتان في هذه الشهادة في كل واحد، نوع من الكائن البكر، تم تصوره من خلال " كلمة" خالق كل ذلك هو:
"تنبأ زرادوشت عن ربنا: عندما كان جالسًا عند البئر في خورين، قال لتلاميذه: اسمعوا يا أبنائي الأحباء، سأكشف لكم سر الملك العظيم الذي سيأتي إلى العالم في نهاية العالم" وقت. العذراء ستحبل وتلد ابناً. وسيحاربه شعب ذلك البلد ليهلكه ولن ينجحوا. ثم سيتم القبض عليه وتسميره على صليب خشبي. وتنوح عليه السماء والأرض وتنوح عليه أجيال الأمم. سوف ينزل إلى أعماق الأرض ومن الأعماق يصعد إلى السماء. ثم سيأتي بجيش من النور ويقترب على السحاب الأبيض، فهو طفل حُبل به بـ "كلمة" خالق كل شيء... سيكون من نوعي. أنا هو وهو أنا. هو فيّ وأنا فيه. وعندما يأتي ستظهر في السماء آيات عظيمة، ويفوق إشعاعه إشعاع السماء... عليك أن تشاهد وتتذكر ما قلته لك، وتنتظر تحقق النبوءة. ففي النهاية، ستكون أول من يشهد مجيء هذا الملك العظيم. وعندما يطلع ذلك النجم أرسلوا سفارة لتقديم الهدايا والسجود له... وأنا وهو واحد».
قد تبدو مثل هذه الشهادات من اللاهوتيين المسيحيين مشكوك فيها وحتى لا أساس لها من الصحة إذا لم يتم تأكيدها في التقليد الزرادشتي المكتوب. وفقًا لعلم الأمور الأخيرة في أفستان، المعروف لنا من "بونداهشنو" و"بهمن يشت" و"ريفيات" وغيرها من النصوص الزرادشتية، بعد زرادشت، يجب أن يأتي ثلاثة مخلصين إلى العالم على التوالي - خوشيدار ("تنمية الحقيقة")، خوشيدار- mah ("التبجيل المتزايد") وساوشيانت ("من يجسد الحقيقة"). مع وصول ساوشيانت - المخلص الأخير - فراشجيرد - سيأتي يوم القيامة، وستتم قيامة الموتى وسيتم تطهير العالم من قذارة الخطيئة في لهب عالمي. ثم سيتم استعادة العالم، وسوف يكتسب الناس جسدا جديدا غير قابل للفساد - وقد انعكست هذه الأفكار لاحقا في المفهوم المسيحي لنهاية العالم. وتجدر الإشارة هنا إلى أن المشاعر الأخروية والمسيانية لم تظهر بين اليهود إلا بعد الاتصال الوثيق بين اليهود والفرس الذين اعتنقوا المازدية، وهي توحيدية لا تقل صرامة عن اليهودية. إن سياسة كورش، الذي حرر اليهود من اضطهاد السبي البابلي، ورعى دينهم وخصص لهم المال لترميم هيكل سليمان، أجبرت شعب موسى على احترام وجهات النظر الدينية للفرس. ونتيجة لذلك، نشأت طائفة من الفريسيين في البيئة اليهودية، وبدأ ممثلوها بالتدريس عن مجيء المسيح، والمحكمة الرهيبة وقيام الموتى في نهاية الزمن. وهكذا، في حضن اليهودية، التي خصبتها فكرة المخلص الزرادشتية، ولدت المسيحية بعد خمسة قرون ونصف. تعاليم المسيح الذي طال انتظاره، والذي جاء إلى شعب إسرائيل، تم رفضها من قبل رجال القبائل، ولكن تم قبولها من قبل الشعوب الأخرى. أول من تعرف على المسيح المخلص في الطفل يسوع كان السحرة الفرس - ممثلو الكهنوت الزرادشتي، الذين عرفوا أفضل من أي شخص آخر أين ومتى سيولد المخلص.
بسبب الظروف التاريخية، المسيحية، التي أصبحت دين الدولة للإمبراطورية الرومانية - المنافس السياسي الرئيسي للسلالات الملكية الفارسية، لا يمكن قبولها من قبل رجال الدين الزرادشتيين في الإمبراطورية الساسانية، كدين فرعي للزرادشتية. ربما كان هذا هو الخطأ الذي لا يمكن إصلاحه الذي ارتكبه كبار كهنة الزرادشتية - أقدم ديانة توحيدية، والتي بعد بضعة قرون فقط من اعتماد العالم الوثني بأكمله للمسيحية، سقطت تحت الضربات القوية للإسلام الشاب. في القرن السادس، لم تتمكن الإمبراطورية الفارسية المجزأة، التي كانت قوتها الروحية بالكاد مدعومة من قبل الكهنة الأرثوذكس، والتي سئمت من الصراع المستمر مع المانويين والمزداكيين وغيرهم من الهراطقة، من معارضة أي شيء لقوة الغزاة العرب، مستوحاة من كلمات النبي محمد.
لسوء الحظ، لا بد من الاعتراف بأنه بحلول وقت سقوط الإمبراطورية الساسانية، كانت الزرادشتية قد تدهورت بالفعل، ولكن قبل ستة قرون من هذا الحدث المحزن، كانت الأمور مختلفة تماما، ويمكن لممثلي رجال الدين الزرادشتيين التعرف على ولادة ابن الله في أمة غير الفرس. مما لا شك فيه أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا لعبادة الطفل المسيح رأوا فيه خوشيدار الذي طال انتظاره ("زارع الحقيقة") - أول المنقذين الثلاثة الذين جاءوا بعد زرادشت ويجلبون وحيًا دينيًا جديدًا.

(لوحة جدارية لجيتو في كنيسة سكروفيني)

وفقًا لأساطير أفستان، فإن جميع المنقذين الذين يتبعون زرادشت سيكونون أبنائه، المولودين من عذارى الله المختارين، الذين يجب أن يدخلوا بحيرة كانسافا المقدسة، حيث ترك زرادشت نسله. وفي هذا الصدد، نذكّر بقول اللاهوتي المسيحي مار سليمان، الذي وضعه على فم زرادشت، الذي يتحدث عن المسيح: “يكون من جنسي”. تتلاءم هذه الكلمات جيدًا مع المفهوم الزرادشتي عن ولادة المنقذين الساوشيان وبالتالي تكتسب أهمية خاصة. بالطبع، لا ينبغي للمرء أن يأخذ حقيقة أن بذرة زرادشت موجودة في البحيرة حرفيًا، وأن العذراء التي دخلت هذه البحيرة لا بد أن تصبح بالتأكيد أمًا لطفل إلهي مقدر له إنقاذ البشرية. أثبت كارل غوستاف يونغ، باستخدام طريقة علم النفس التحليلي، بشكل مقنع أن البحيرات والجداول والبحار وغيرها من المسطحات المائية الأسطورية التي تؤدي إلى الحياة الإلهية في أعماقها، هي رمز نموذجي لمحيط اللاوعي، الذي في أعماقه تولد النفس . إن غمر العذراء الطاهرة (في جميع التقاليد الدينية، والدة الإله الإنسان) في الخزان المقدس وولادة الطفل الأبدي هو رمز كوني لميلاد العالم من مياه الفوضى المظلمة، و رمز كوني مصغر لإيقاظ النور الإلهي في روح غير مثقلة بالخطيئة، مغمورة في محيط اللاوعي. هؤلاء المنقذون الذين يجب أن يأتوا إلى العالم بعد زرادشت، سيكونون بالطبع ورثته الروحيين، ولكن ليس أبنائه بالمعنى الجسدي.

بالنسبة إلى الكهنة الزرادشتيين الذين جاؤوا لعبادة الطفل المسيح، بدت قرابة زرادشت والمسيح طبيعية جدًا، لأنهم اعتبروا وجود فرافخار (روح) زرادشت والساوشيانتس (الذين حسبوا المسيح بينهم) لا بداية له، ومنحلًا. في الله ويؤدي إلى بدايته منذ خلق العالم. من خلال التأكيد على الوجود الأزلي لابن الله، يؤكد المسيحيون فقط الفكرة القديمة حول الأبدية والطبيعة الإلهية لمخلص الجنس البشري، والتي تم التعبير عنها في النصوص الدينية الزرادشتية المبكرة.
السحرة الفارسيون، الذين أتقنوا فن التنجيم، توقعوا حقًا مجيء المخلص، وكانوا ينظرون إلى ظهور مذنب مشرق في السماء، يمكن رؤيته حتى أثناء النهار، على أنه علامة على تحقيق نبوءة قديمة . بعد انتظار تحقيق النبوءة القديمة، قدم ثلاثة سحرة (وهذا ما يطلق عليه رجال الدين في الديانة المزداياسنية حتى يومنا هذا) ثلاث هدايا للطفل المسيح - الذهب والبخور والمر. يخبرنا إنجيل متى بهذه الطريقة:
"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: "أين هو المولود ملك اليهود؟" لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. ثم دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم وقت ظهور النجم، فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا جيدًا عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن من ذلك. ويمكنه أيضًا أن يذهب ويعبده. وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم، حتى جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. فلما رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًا، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا له وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا. وإذ أُوحي إليهم في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى وطنهم».

الحكماء الثلاثة، الذين أحضروا الذهب واللبان والمر للطفل المسيح، كرموه بذلك كملك ورئيس كهنة وذبيحة. عادة ما يتم تفسير هدايا السحرة على النحو التالي: يشيدون بالملك بالذهب، ويكرمون الإله بالبخور، ويمسحون الموتى بالمر. إذا قبلنا النسخة المتعلقة بالأصل الفارسي، وليس الأصل الآشوري للمجوس، فإن رمزية الهدايا الثلاث ستصبح أكثر أهمية. هدايا المجوس الثلاث هي رموز للطبقات الثلاث للمجتمع الزرادشتي وأنواع الخفارنا الثلاثة - التمييز الإلهي الذي يميز الإنسان عن غيره. شرارة الله في الإنسان، والموهبة، والقدرة على قيادة الناس - هذا هو هفارنا. هذا المفهوم، المقدس عند الزرادشتيين، ذو طبيعة ثلاثية. ميز الزرادشتيون الخفارنا الملكي، وخفارنا الكهنة، وخفارنا المحاربين. كان الذهب يعتبر رمزا للكاريزما الملكية، ويعتبر البخور رمزا للكاريزما الكهنوتية، ويعتبر المر أو المر رمزا للكاريزما العسكرية، حيث أن المحاربين هم الذين يضحون بأنفسهم لإنقاذ الآخرين وبالتالي يحكمون على أنفسهم بالاستشهاد. إن تقديم ثلاث هدايا رمزية للمسيح يشهد على الاحترام الكبير له من قبل الكهنة الزرادشتيين، الذين رأوا فيه سوبرمان، يجمع بين صفات المحارب والكاهن والملك.
تختلف أسماء المجوس الذين جاءوا إلى المسيح في الأدب المسيحي المبكر. يسمي أوريجانوس أسماء أبيمالك وأخوزاث وفيكولا. منذ العصور الوسطى، تم إنشاء تقليد قوي لتسمية المجوس كاسبر، بالتازار وملكيور، لكن يبدو أن المسيحيين السوريين كانوا أقرب إلى الحقيقة، حيث أطلقوا على الأسماء هرمزدا ​​ويزدجردا وبيروز. هذه الأسماء الفارسية البحتة، والتي غالبًا ما توجد في قوائم السلالات الملكية للأرساكيين والساسانيين، تحدد المجوس كشخصيات بارزة من رجال الدين الزرادشتيين.
يشهد الفن المسيحي المبكر أيضًا على الهوية الوطنية للمجوس - فتفاصيل ملابسهم كانت تتضمن دائمًا قبعة فارسية مستديرة، وسراويل، سخر منها اليونانيون والرومان، وسترة طويلة بأكمام، أطلق عليها الزرادشتيون اسم "سودرخ". ترك المظهر الفارسي للمجوس المصور في كنيسة المهد ببيت لحم انطباعًا لا يمحى لدى الملك الفارسي خسرو الثاني، الذي غزا كل سوريا ومصر وفلسطين وأعاد إيران إلى حدود الإمبراطورية الأخمينية. ولما رأى خسرو الثاني فسيفساء تصور السحرة، أنقذ هذه الكنيسة، على الرغم من أنه سبق له أن أشعل النار في العديد من الكنائس المسيحية.
الفنانون المسيحيون الأوائل، وكذلك فنانو العصور الوسطى، في كل مرة يلعبون قصة عيد الميلاد الشهيرة مع عبادة المجوس بطريقة جديدة، يصورون دائمًا مذنبًا ساطعًا فوق رؤوس الأخير، يمكن رؤيته حتى في وضح النهار. تم تخليد هذا المذنب، المسمى "نجمة بيت لحم"، في لوحة جدارية لجيوتو، ولوحات لفان دير بيك وفرانشيسكو رابوليني وغيرهم من الفنانين. هذا المذنب، الذي شهد مجيء المخلص إلى العالم، يومض بسطوع قبل ولادة يسوع المسيح، وذهب إلى أعماق الفضاء المظلمة ليعود بعد ألفي عام ويعلن لسكان الأرض عن الثانية مجيء ابن الله.
المذنبات هي علامات تظهر لنا من خلالها القوى السماوية العليا مظهرًا لإرادتها، ومعرفة ذلك، أطلق عليها المنجمون منذ فترة طويلة اسم "أصابع الله". إلى ماذا تشير إلينا إصبع المذنب اللامع الذي اكتشفه عالم الفلك الياباني هياكوتاكي مؤخرا؟ وبناء على معرفة دورته، وقد حسب العلماء أنها تساوي 2000 سنة، يمكننا أن نستنتج أن هذا المذنب بالذات شوهد من قبل المنجمين الشرقيين في 5 قبل الميلاد في كوكبة الحوت، حيث حدث الاقتران الكبير بين زحل والمشتري. معظم العلماء المعاصرين مقتنعون بأن التسلسل الزمني لميلاد المسيح، الذي تم تقديمه في القرن الخامس من خلال جهود الراهب ديونيسيوس، غير دقيق، وأن المسيح ولد من 5 إلى 7 سنوات قبل الميلاد، وهو ما يتوافق تمامًا مع بيانات علماء الفلك المعتمدين على حول معرفة دورات المشتري وزحل والمذنبات - "نجمة بيت لحم"

تم اكتشاف المذنب هياكوتاكي في 25 ديسمبر 1995 ليلة عيد الميلاد، واقترب من الأرض في 21-26 مارس 1996، وبذلك يوافق يوم الاعتدال الربيعي وميلاد زرادشت، لكنه اختفى عن أنظار الراصدين في 8 سبتمبر. - اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بعيد الميلاد مريم العذراء. وهذا المذنب كان مرئياً منذ ميلاد المسيح إلى ميلاد السيدة العذراء مريم! هذه هي نفس "نجمة بيت لحم" التي أظهرت قبل ألفي عام الطريق إلى مهد المسيح لحكماء المنجمين الشرقيين.
لكن ما يلفت الانتباه والمثير للقلق هو حقيقة ظهور المذنب هياكوتاكي في كوكبة التنين. يتذكر المرء قسريًا نبوءة القديس يوحنا المروعة عن اضطهاد العذراء الطاهرة التي أنجبت الطفل المخلص بواسطة التنين المطروح من السماء:
"وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحاربهم التنين وملائكته، لكنهم لم يقفوا، ولم يعد لهم مكان في السماء. فطرح إلى الأرض التنين العظيم الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان الذي يضل العالم كله وطرحت معه ملائكته... ولما رأى التنين أنه طرح وخرج إلى الأرض وبدأ يلاحق المرأة التي ولدت ذكراً. وأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم، لكي تطير إلى البرية إلى مكانها من وجه الحية، وهناك تتغذى زماناً وزمانين ونصف زمان... والتنين فغضب على المرأة وذهب ليصنع حربًا مع سائر نسلها حافظًا وصايا الله وعنده شهادة يسوع المسيح».
مر المذنب هياكوتاكي عبر كوكبة دراكو، الواقعة بالقرب من القطب الشمالي للكرة السماوية، ولكن إذا توقعنا مسار هذا المذنب على مسير الشمس، فسنرى أن ناقل المذنب سوف يقع بالضبط في كوكبة برج العذراء، التي من خلالها ترتبط صورة مريم العذراء. وهذا لا يمكن تفسيره إلا على أنه تهديد للعذراء التي «ولدت ذكرًا» من التنين، أي إبليس. تقول نبوءة يوحنا اللاهوتي المروعة أنه قبل مجيء المسيح الثاني، سيظهر ضد المسيح في العالم وسيخضع البشرية جمعاء.
ويمكن اعتبار ظهور المذنب اللامع عام 1996، مع الأخذ في الاعتبار جميع الظروف الفلكية لظهوره، بمثابة تحذير لجميع سكان الأرض، وتحذير من اقتراب ظهور المسيح الدجال وبداية آخر الزمان. لقد كان توقع يوم القيامة دائمًا سمة من سمات البشرية، ولكن عشية الألفية الثالثة وبداية عصر كوني جديد مرتبط بانتقال محور البدارية الأرضية إلى علامة الدلو، ظهرت هذه التوقعات والهواجس القاتمة أصبحت أكثر وأكثر صلابة ومحددة.

فسيفساء من كنيسة سان أبوليناري نوفو في رافينا. القرن السادس رافينا، إيطاليا

أنظر أيضا

هدايا المجوس. فيلم وثائقي للمخرج أ. مامونتوف

***************************************************************

في 6 يناير، تحتفل الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية بعيد الغطاس. ويسمى هذا العيد أيضًا عيد الملوك الثلاثة أو المجوس الثلاثة. تقول الأسطورة أن ثلاثة ملوك: كاسبار وملكيور وبالتازار جاءوا إلى بيت لحم من الشرق.

إنجيل متى الفصل 2
ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين:
أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له.
فلما سمع ذلك اضطرب الملك هيرودس وجميع أورشليم معه.
وجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟
فقالوا له: «في بيت لحم يهوذا، لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا، لست أصغر ولايات يهوذا، لأنه منك يخرج رئيس». من يرعى شعبي إسرائيل».
حينئذ دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم وقت ظهور النجم، فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا جيدًا عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن من ذلك. ويمكنه أيضًا أن يذهب ويعبده.
وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. [و] وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يسير أمامهم، وعندما جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل.
فلما رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًا، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا له وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا.
وإذ جاءهم إعلان في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى وطنهم.

محتوى:

ددعونا ننقل أنفسنا عقليًا إلى أوقات بعيدة ، ونتخيل كهفًا باردًا ، وحظيرة ، حيث أشرق الطفل ، مخلصنا المستقبلي ، بنور عجيب في المذود المخصص للماشية ، على فراش من القش. وهنا، عند نداء الملائكة السماويين، جاء رعاة بيت لحم مسرعين ليسجدوا بفرح ملك الملوك المولود، ثم يعلنون البشارة للمدينة بأكملها. "وجميع الذين سمعوا تعجبوا مما قاله لهم الرعاة" (لوقا 2: 18). وبعد ذلك، كما نعلم جميعًا، جاء دور المجوس.

نأوه... لم يكن هناك حكماء في الكهف ليلة عيد الميلاد تلك، أؤكد لك. مثلما لم يكونوا في بيت لحم في صباح اليوم التالي.

- نلا شيء من هذا القبيل! - أستطيع أن أسمع بوضوح الاعتراضات الساخنة من محبي الشعر. - ألم تقرأ الشعر؟ على الأقل بوريس باسترناك...

حإيطالي، أحب الشعر مثل أي شخص آخر، لأنني نفسي شاعر. و"نجمة عيد الميلاد" لباستيرناك - وهي تحفة من الشعر العالمي - قريبة بشكل خاص:

كان الضوء.
الفجر مثل ذرات الرماد،
آخر النجوم
اجتاحته من السماء،
والمجوس فقط
من عدد لا يحصى من الرعاع
سمحت له مريم بالدخول إلى الحفرة الموجودة في الصخرة.

- أها كما ترى فإن القديسة مريم العذراء أم الطفل أعطت الأفضلية فقط للحكماء الشرقيين.

ههذا شعر جميل حقًا، لكنه بعيد عن الوصف الكتابي لليلة عيد الميلاد. يجب أن أقول أنه لم تكن هناك قصة كتابية واحدة قد ألهمت هذا العدد الكبير من الكتاب والفنانين من جميع القرون والشعوب لإنشاء أعمال عظيمة مثل عيد الميلاد. قبل وقت طويل من التعرف على العهد الجديد، تأثرت بشدة بلوحة روبنز المثيرة للإعجاب "عبادة المجوس" - كنز الثقافة العالمية، وهي تحفة من تحفة الأرميتاج. ومرة أخرى: الكهف، الحيوانات، الحكماء الشرقيون الذين جاءوا من بعيد، الطفل المسيح، الذي أنار كل شيء من حوله بوجهه المقدس... أصبحت هذه الصورة راسخة في وعيي لدرجة أنني حتى عندما قبلت المسيح في قلبي لم أشك على الإطلاق في موثوقيتها التاريخية.

عنومع ذلك، يجب أن نفهم أنه في الأعمال الفنية هناك الكثير من الخيال الإبداعي والخيال. إذا حاولت أن تفهم بجدية الإبداع المتنوع المخصص لموضوع رائع، فسوف يدور رأسك. لدى البعض حكماء - بدو بسطاء، متجولون سيرًا على الأقدام، والبعض الآخر لديهم شخصيات ملكية - كاسبار وملكيور وبالتازار. كيف كان الأمر حقا؟ لا أحد من الكتاب والرسامين يعرف حقًا هذا الأمر. لذلك دعونا ننتقل إلى المصدر الأساسي – كلمة الله – لنعرف ما يقوله، الشاهد الوحيد المعصوم من الخطأ، عن عبادة المجوس.

فيفي العهد الجديد، لا يركز الإنجيلي متى على المكان الذي جاء فيه المجوس إلى اليهودية بالضبط وكم كان عددهم بالفعل. كانوا يسيرون على الأقدام أو برفقة قافلة كبيرة تحمل هدايا ثمينة. عندما كنت صغيرا، ساعدتني جدتي المؤمنة في حفظ قصائد عيد الميلاد من منشور قديم محفوظ بأعجوبة. وما زالت أبيات لشاعر مجهول ترن في ذاكرتي:

في وهج النجوم إلى هدف بعيد
قافلة متحمسة في عجلة من أمرها.
والآن تحولت الغابات إلى اللون الأخضر،
تحول الأردن إلى فضة.
الأدنى والأدنى هو النور السماوي.
هنا بيت لحم - سلسلة من التلال.
وفوق صخرة الكهف القريب
توقف النجم.

هإذا كانت هناك بالفعل هذه البالات التي تحتوي على هدايا قيمة، فتخيل مقدار الوقت الذي استغرقه تفريغها وإزالتها ووضعها في الكهف الضيق بالفعل. وهنا سؤال آخر. كيف فقد هيرودس الجشع والغيور والجشع مثل هذه الأشياء الثمينة عندما مر المجوس في أورشليم؟ ولكن دعونا لا نضيع في التخمينات أو التخمينات الفارغة إذا قررنا أن نثق فقط في الكتاب المقدس في كل شيء. سيعطينا كتاب الكتب إجابة صادقة على جميع أسئلتنا.

عنخمسة أسمع صوت خصمي: "إذاً يقول الإنجيل بوضوح أن المجوس كانوا في بيت لحم، وأنهم سجدوا للطفل يسوع وقدموا له الهدايا؟" صدقوني، لن أقوم بتفسير كلمة الله بطريقتي الخاصة، لإرضاء فكرة ما. أنا ببساطة أحثك ​​على قراءة الكتاب المقدس بأكبر قدر ممكن من الاهتمام والتمعن، والتعمق في كل آية، وكل كلمة. "فتشوا الكتب،" يدعونا المسيح، "لأنكم تظنون أن لكم بها حياة أبدية، وهي تشهد لي" (يوحنا 5: 39). وكم هو مهم أن يكون لدينا فهم صحيح لحياة ابن الإنسان من الميلاد إلى الجلجثة، ومن القيامة إلى الصعود. نحن نتبع المسيح، وأي عدم دقة، وأي تفسير غير صحيح يضلنا، ويضلنا عن الطريق الصحيح. أعرف هذا جيداً من نفسي.

حأثناء قراءتي لإنجيل لوقا، عثرت بشكل غير متوقع على الفصل الثاني، الذي يحكي عن الميلاد والأشهر الأولى من حياة ابن الإنسان. بدا لي أن الإنجيلي لوقا يأتي في بعض التناقض مع قصة الرسول متى عن ميلاد المسيح والأحداث التي تلت ذلك. يخبرنا الفصل الثاني من إنجيل متى، كما فهمت بعد ذلك، أن مريم العذراء وزوجها يوسف عاشا في الناصرة. بأمر من قيصر، جاءوا إلى بيت لحم لإجراء التعداد. وبما أنه لم يكن هناك مكان لهم في الفندق، فقد توقفوا ليلاً في كهف كان بمثابة إسطبل للماشية. هناك، في المذود، ولد يسوع. تكريما لميلاده، أضاء نجم بيت لحم الجديد في السماء.

فياستخدم الحكماء من المشرق هذا النجم لتحديد زمان ومكان ميلاد ملك الملوك. وفي نفس ليلة عيد الميلاد قاموا بزيارة العائلة المقدسة في المغارة، بعد أن أبلغوا الملك هيرودس مسبقًا برحلتهم والغرض منها. بعد أن كشفوا الخطط الخبيثة لملك اليهود، لم يعود المجوس، بعد عبادة الطفل المسيح، إلى أورشليم، بل ذهبوا في طريق آخر إلى وطنهم. وظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم قائلاً: قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر وكن هناك حتى أقول لك، لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الصبي ليهلكه. هو" (متى 2: 13). علاوة على ذلك، كما نعلم، بأمر هيرودس اللاإنساني، وقعت مذبحة دموية للأطفال الذكور في بيت لحم وضواحيها.

عنزيارة المجوس إلى بيت لحم، لم يذكر إنجيل لوقا شيئًا عن هروب العائلة المقدسة إلى مصر. لكن السؤال بعد السؤال ينشأ بشكل لا إرادي، وهو ليس من السهل الإجابة عليه. نعم، لوك. 2: 21 نقرأ: "وبعد ثمانية أيام، عندما كان يجب أن يختنوا، أعطوه اسم يسوع، الذي دعاه الملاك قبل أن حبل به في البطن". كما تعلمون، فإن طقوس الختان تتم في الكنيس، ويقوم بها حاخام. لكن العائلة المقدسة هربت من اضطهاد هيرودس إلى مصر الوثنية مباشرة بعد زيارة المجوس، وقبل فترة طويلة من هروبهم غادر اليهود مصر. ومن أين تأتي المعابد والحاخامات في هذه الحالة؟ لكن الآية التالية تثير المزيد من الحيرة: "ولما كملت أيام تطهيرهم حسب شريعة موسى أتوا به إلى أورشليم ليقدموه أمام الرب".

عنلقد تمت قدسية الأطفال في المعابد اليهودية في اليوم الأربعين من ولادتهم. فكيف انتهى الأمر بمريم في أورشليم في هذا اليوم إذا كانت العائلة المقدسة تعيش في مصر حتى وفاة هيرودس؟ ربما جاءوا إلى القدس سرا؟ ليس حقيقيًا! لم يستطع يوسف ولا مريم أن ينتهكا وصية الله الآب. علاوة على ذلك، "ولما أكملوا كل شيء حسب شريعة الرب، رجعوا إلى الجليل، إلى مدينتهم الناصرة".

معوالسؤال هو، كم من الوقت بقوا في أرض أجنبية؟ كم استغرقت الرحلة الطويلة ذهابًا وإيابًا؟ وهل مات هيرودس بهذه السرعة فعلاً بعد هروب العائلة المقدسة؟ لم أجد إجابة واضحة لأي من هذه الأسئلة التي تقلقني. كنت أعرف شيئًا واحدًا مؤكدًا: لا توجد أخطاء في الكتاب المقدس، ولا يمكن أن يكون هناك أي تناقضات في الكتاب المقدس، لأنه كله موحى به من الله!

أنابدأت أصلي بشدة وأطلب من الرب أن يساعدني في معرفة كل شيء. الحمد لله أنه سمع صلاتي وأعطاني الروح القدس ليرشدني. وبدأت، بقيادة الروح القدس، في قراءة العهد الجديد مرة أخرى. قرأت ببطء، ومدروس، وكما هو الحال في الصف الأول، مقطع لفظي تقريبا مقطعا لفظيا. بدأ ضباب سوء الفهم يتبدد تدريجياً. سقط كل شيء في مكانه، وبدأت الصورة تتضح تدريجياً منذ السطور الأولى للعهد الجديد. أدعوك إلى القراءة بعناية: "لما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام الملك هيرودس، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم وقالوا: أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأيناه النجم في المشرق وجاءوا ليسجدوا له" (متى 2: 1-2).

فيعلى عكس تصريحات العديد من الأعمال الفنية، لم يأت المجوس من دول شرقية مختلفة، بل من دولة واحدة. وهذا ما جاء بوضوح في مات. 2:12. من أي جهة بالضبط، لا نعرف، ولكن من بعيد. من المحتمل جدا من الهند. ففي نهاية المطاف، فإن المجوس، كما هو موضح في حاشية الطبعة المجمعية، هم رجال حكماء. ومع ذلك، لم يتمتعوا بحكمة الله، لأنه في الشرق، كما هو الحال في أي مكان آخر، ازدهرت جميع أنواع العلوم الغامضة، مثل السحر والشعوذة والتنجيم... على الأرجح، كانوا كهنة الديانات الباطلة. وكان هناك عدد كبير منهم في الشرق.

لبالطبع كان المجوس وثنيين، لكن الرب أظهر لهم نجمة بيت لحم في السماء، وبعد رحلة طويلة ومتعبة، أتوا إلى بيت لحم لعبادة الإله الحقيقي. وهنا يطرح السؤال بطبيعة الحال: كم من الوقت قضى المجوس على الطريق؟ حتى في عصرنا الذي يتميز بالسرعات العالية، عندما تكون هناك طائرات عالية السرعة وقطارات سريعة الحركة، ستستغرق هذه الرحلة عدة أيام. وفي زمن يسوع؟

صتخيل كيف يبحر المجوس في بحر عاصف على متن مركب شراعي أو سفينة مطبخ. وبعد عاصفة في البحر تقابلهم صحراء حارة وعواصف رملية. نعم، مع مثل هذا الطريق، الراحة على طول الطريق ضرورية، وهناك فترات راحة طويلة. لذلك لن أتفاجأ إذا استغرق المجوس عدة أشهر، أو حتى سنوات، للوصول إلى هناك. بعد أن عاد المجوس إلى رشدهم بعد توقف قصير نسبيًا في القدس، أكمل المجوس أخيرًا رحلة الحج إلى بيت لحم. لكن، كما ترى، فإن مريم والطفل ويوسف لن ينتظروهم طويلاً في كهف بارد غير مناسب على الإطلاق للسكن البشري.

صعندما قاد نجم الميلاد المجوس إلى مدينة الملك داود السابق، جرت أحداث كثيرة في العائلة المقدسة. أولاً، كما نرى، عند قراءة إنجيل لوقا، زارت العائلة أورشليم مرتين خلال هذا الوقت: يوم ختان يسوع، وتسمية اسمه، ويوم تقدمة الرب. علاوة على ذلك، يرجى ملاحظة أن مريم ضحّت بحمامتين بدلاً من خروف عمره عام واحد في معبد القدس، مما يدل على الفقر المدقع للأسرة. لذلك ليس من الصعب أن نستنتج أن الطفل يسوع لم يتلق بعد أي هدايا ثمينة من المجوس. في معبد القدس، كما شهد لنا الإنجيلي لوقا، تم أخذ الطفل المسيح بين ذراعيه وباركه الشيخ سمعان. كما حصل يسوع على بركة من الأرملة النبية حنة البالغة من العمر 84 عامًا.

أوفي الوقت نفسه، فإن النجم الجديد، الذي ولد في السماء في ميلاد المسيح، لا يزال يقود الحكماء الشرقيين إلى بيت لحم. يعطينا الكتاب المقدس إجابة محددة عن المدة التي قضاها المجوس في رحلتهم. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا. ومن الواضح أن يوسف ومريم، بعد أن عاشا لبعض الوقت في الناصرة، قررا الانتقال إلى بيت لحم. دعونا نتذكر كيف نادى الناس في كل مكان بالمسيح، وهو بالغ بالفعل:

"و"يسوع ابن داود!" في الواقع، على الجانب الأرضي، من ناحية الأم، كان ابن الإنسان هو جد الملك داود القدير. وكان الضيوف من الشرق يدعون يسوع ملك اليهود باحترام. عاش الملك داود وحكم في بيت لحم لذا فمن المنطقي تمامًا أن يكون سليل داود، يسوع المسيح، في نفس المدينة التي حكم فيها داود الممسوح من الله يهودا.

ندعونا نعود مرة أخرى إلى إنجيل متى. وبعد اجتماع مع رؤساء الكهنة، "فدعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم زمان ظهور النجم، فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وتفحصوا جيدًا عن الطفل، ومتى وجدتم، "أخبروني، حتى أتمكن أنا أيضًا من الذهاب لنسجد له. أيها الملك، دعهم يذهبون. وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم، عندما جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل" ( متى 2: 7-9). بعد القراءة، نركز اهتمامنا بشكل لا إرادي على الكنوز التي قدمها الحكماء الشرقيون للمسيح كملك ورئيس كهنة وإله: الذهب واللبان والمر. لكن في الوقت نفسه، نفتقد تفصيلًا مهمًا للغاية: أين التقى المجوس بالطفل يسوع بالضبط؟ يرجى ملاحظة أنه في الترجمة المجمعية للفصل الثاني من إنجيل لوقا، تم تسليط الضوء على كلمة "المكان" الذي كان فيه الطفل. إذن ما هو هذا المكان؟ كهف؟ مستقر؟ لا شيء من هذا القبيل! يقول الكتاب المقدس بوضوح: "ولما دخلوا البيت رأوا الصبي مع مريم أمه" (لوقا 2: 11). اتضح أن المجوس التقوا بيسوع الصغير في المنزل، ونحن، وفقًا للتقليد، نستمر في التأكيد على أن هذا اللقاء تم في إسطبل، في مغارة...

صوبحسب إنجيل متى يمكننا أيضًا تحديد عمر المسيح عندما جاء المجوس إليه ليسجدوا له. ولنتذكر أن هيرودس عرف من المجوس وقت ظهور نجمة بيت لحم. لماذا احتاج هذا؟ ومن أجل تحديد عمر يسوع المسيح. بعد كل شيء، أضاءت نجمة بيت لحم في سماء الليل بالتزامن مع ولادة يسوع - في ميلاد المسيح. وعندما لم يرجع المجوس إلى أورشليم، بعد سجودهم لابن الله، كما وعدوا هيرودس، "إذ رأى المجوس يستهزئون به، غضب جدًا وأرسل ليقتل جميع الأطفال في بيت لحم وفي جميع تخومها، من ابن سنتين فما دون، بحسب زمان ما تعلمه من المجوس" (متى 2: 16).

صوبناء على هذه الآيات، ليس من الصعب علينا الآن تحديد عمر الطفل المسيح وقت هروب العائلة المقدسة إلى مصر. ففي نهاية المطاف، لم يأمر هيرودس بقتل الأطفال حديثي الولادة، بل الذين تتراوح أعمارهم بين سنتين وما دون. وهذا يعني أن الملك الدموي كان مهتمًا في المقام الأول بالأولاد البالغين من العمر عامين وأولئك الذين يبلغون من العمر عامين تقريبًا.

لسيقولون ما الفرق بين أن المجوس جاءوا إلى المسيح ليلة عيد الميلاد أو عندما بلغ الثانية من عمره؟ هل يستحق الحديث كثيرًا عن شيء صغير كهذا؟ لا، هذا أبعد ما يكون عن "التافه". لا توجد أشياء صغيرة عند الله. وكما ترى، من المهم جدًا، بعد تحليل فصول الإنجيلين، أن نكتشف أنه لا توجد تناقضات بين الكتابين، وأنهما مترابطان بشكل وثيق، ويبدو أن أحدهما يكمل الآخر ويعززه.

شأنت، بسبب الجهل البشري البحت، يتم تذكر رعاة بيت لحم في كثير من الأحيان أقل بكثير من المجوس، الذين، كما اكتشفنا، لا علاقة لهم بليلة عيد الميلاد. ولكن من المهم أن نعرف أن أول الأشخاص الذين، بناءً على نداء المضيف السماوي، التقوا بـ "الطفل المقمط مضطجعًا في المذود" لم يكونوا حكماء، بل رعاة بيت لحم بسطاء، سارعوا على الفور إلى المدينة وأخبروا بحماس ما قيل لهم عن الطفل سام، وجميع الذين سمعوا تعجبوا مما قاله لهم الرعاة» (لوقا 2: 17-18). الحمد لله أن المجوس، الذين يرمزون إلى الأمم والقبائل الأخرى المكونة من الوثنيين، جاءوا أيضًا لعبادة المسيح. ومع ذلك فالنخلة ليست ملكاً لهم.

Xعرف المسيح كل شيء مقدمًا أن الأجانب الآخرين سيتبعون الحكماء الشرقيين. وتنبأ بذلك لتلاميذه:

"ز"أقول لكم أن كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع إبراهيم وإسحق ويعقوب في ملكوت السماوات" (متى 8: 11).

حادثة ميلاد المسيح كانت عبادة المجوس والتي ورد وصفها في إنجيل متى:

"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: «أين هو المولود ملك اليهود؟» لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. فلما سمع ذلك اضطرب الملك هيرودس وجميع أورشليم معه. وجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ فقالوا له: «في بيت لحم يهوذا، لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا، لست أصغر ولايات يهوذا، لأنه منك يخرج رئيس». من يرعى شعبي إسرائيل». حينئذ دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم وقت ظهور النجم، فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا جيدًا عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن من ذلك. ويمكنه أيضًا أن يذهب ويعبده. وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. [و] وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يسير أمامهم، وعندما جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. فلما رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًا، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا له وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا. وإذ جاءهم إعلان في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا إلى وطنهم في طريق أخرى.".

في التقليد الروسي، عادةً ما يُطلق على المتجولين الذين جاءوا لعبادة الطفل يسوع اسم المجوس، مع التركيز على أنهم كهنة وثنيون، مثل المجوس السلافيين. في الإنجيل، يتم استخدام الكلمة اليونانية μάγοι (المجوس)، وتعني في ذلك الوقت الوزراء الفرس لعبادة ميثرا الزرادشتية أو الكهنة والمنجمين البابليين. منذ العصور القديمة، تم تصوير المجوس بالأزياء الفارسية. الملك الفارسي خسرو الثاني برويز في القرن السابع الميلادي، الذي دمر جميع الكنائس المسيحية في فلسطين، أنقذ كنيسة المهد في بيت لحم بسبب المظهر الفارسي للمجوس المصور عليها.
ومع ذلك، هناك نقطة أخرى، قادمة أيضًا من العصور القديمة، والتي بموجبها جاء المجوس من الجزيرة العربية. وجهة النظر هذه مبنية على نبوءات العهد القديم التي تتزامن مع عبادة المجوس الموصوفة في الإنجيل: " ملوك العرب وسابا يقدمون الهدايا. فيعطونه من ذهب العرب"(مز 71/ 72 و10 و15)؛" وتسير الأمم في نورك والملوك إلى الشعاع الصاعد فوقك، كلهم ​​يأتون من سابا، ويأتون بالذهب والبخور، وينادون بمجد الرب"(إشعياء 60 و 3 و 6). بعض سمات الأساطير والطوائف العربية، والتي تضمنت فكرة ولادة إله من عذراء حجرية، دفعت المسيحيين إلى افتراض أن الكهنة و"حكماء" الجزيرة العربية كان لديه هاجس خاص حول سر عيد الميلاد.من وجهة النظر العربية، لم يكن الحكماء مجرد كهنة، بل ملوكًا أيضًا.

لا يذكر الإنجيل العدد الدقيق للمجوس، لكن اللاهوتي المسيحي اليوناني أوريجانوس في القرن الثالث اقترح أن عدد المجوس مرتبط بعدد المواهب، أي. ثلاثة رجال حكماء. ولا تزال وجهة النظر هذه سائدة حتى يومنا هذا. ومع ذلك، في التقليد السرياني والأرمني هناك اثني عشر مجوسًا.

كما أعطى أوريجانوس المجوس أسماء: أبيمالك، وأخززات، وفيكول. ومع ذلك، فإن أسماء المجوس الأخرى ترسخت في تقليد أوروبا الغربية في العصور الوسطى: كاسبار، بالتازار، ملكيور. مع قدوم عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة وتكثيف النشاط التبشيري في البلدان "الغريبة"، يصبح المجوس تجسيدًا للأجناس البشرية - الأبيض والأصفر والأسود، أو الأجزاء الثلاثة من العالم - أوروبا وآسيا، أفريقيا: بالتازار - مور، أفريقيا؛ ملكيور - رجل أبيض، أوروبا؛ كاسبار - بملامح شرقية أو بملابس شرقية من آسيا. بالإضافة إلى ذلك، بدأ الفضل في تقسيم المجوس إلى ثلاثة أعمار بشرية: بالتزار - شاب، ملكيور - رجل ناضج وكاسبار - رجل عجوز.

برناردينو لويني. العشق من المجوس

ألبريشت دورر. العشق من المجوس

كونراد فون سوست. العشق من المجوس

هيرونيموس بوش. العشق من المجوس

مدرسة هيرونيموس بوش. العشق من المجوس

إدوارد بورن جونز. العشق من المجوس

روبنز. العشق من المجوس

كوريجيو. العشق من المجوس

كوزيمو تورا. العشق من المجوس

جيرارد ديفيد. العشق من المجوس

جويدو دا سيينا. العشق من المجوس

هانز ميملينج. العشق من المجوس

أما بالنسبة لهدايا المجوس، فإن وجهة النظر التالية تسود هنا: إنهم يكرمون الله بالبخور، ويشيدون بالملك بالذهب، ويكرمون الموت المؤلم القادم ليسوع المسيح بالمر (الذي مسحوا به الموتى). ويعتقد أن تقليد تقديم الهدايا في عيد الميلاد ينبع من هدايا المجوس.

ديرك باوتس. العشق من المجوس

لوكا دي تومي. العشق من المجوس

ريتشارد كينغ. العشق من المجوس

هناك أساطير حول الحياة الإضافية للمجوس: لقد تعمدوا على يد الرسول توما، ثم استشهدوا في البلدان الشرقية. تم العثور على آثار المجوس من قبل الإمبراطورة البيزنطية هيلين وتم وضعها لأول مرة في القسطنطينية، وفي القرن الخامس تم نقلها من هناك إلى مديولان (ميلانو). في عام 1164، بناءً على طلب الإمبراطور فريدريك بربروسا، تم نقل رفات الحكماء الثلاثة إلى كولونيا، حيث لا تزال محفوظة في كاتدرائية كولونيا. في الكاثوليكية، يتم الاحتفال بتبجيل المجوس في عيد الغطاس - 6 يناير (في إسبانيا والعديد من البلدان الناطقة بالإسبانية، يتم تقديم الهدايا في عيد الغطاس)، ويتم تكريم ذكرى المجوس في 23 يوليو.

نقطة مهمة في قصة المجوس هي نجمة بيت لحم التي قادت المجوس إلى الطفل يسوع. ويعتبر المؤمنون هذا النجم تحقيقًا لنبوءة العهد القديم: " أنا أراه، ولكني الآن لم أصل إلى هناك بعد؛ أراه، ولكن ليس قريبًا. قام كوكب من يعقوب، وقام عصا من إسرائيل، فيضرب رؤساء موآب ويسحق كل بني شيث." (عد 24: 17).
هناك وجهات نظر مختلفة حول ما تمثله نجمة بيت لحم بالضبط. واعتقد أوريجانوس ويوحنا الدمشقي أنه مذنب. يقول علماء الفلك أن مذنب هالي كان مرئيًا بالفعل في السماء لمدة 63 يومًا في عام 12 قبل الميلاد. استخدم الفنان الإيطالي جيوتو في القرن الرابع عشر مذنب هالي، الذي مر بالأرض مرة أخرى عام 1301، كنموذج لتصويره لنجمة بيت لحم.

جيوتو. العشق من المجوس

جيوتو. العشق من المجوس

نظرًا لأن سكان يهودا أنفسهم، وفقًا للإنجيل، لم يلاحظوا أي ظاهرة معجزة، فهناك رأي مفاده أن نجمة بيت لحم هي في الواقع عرض للكواكب (ظاهرة فلكية يصطف خلالها عدد معين من كواكب النظام الشمسي) في سطر واحد) - حدث بالنسبة للمبتدئين ليس رائعًا بشكل خاص، ولكنه ذو أهمية كبيرة لأولئك القادرين على تفسيره. يشير علماء الفلك إلى أنه كانت هناك أيضًا عروض للكواكب في ذلك الوقت: اقتران المشتري وزحل في برج الحوت (15 نوفمبر، 7 قبل الميلاد)، اقتران المشتري وزحل والمريخ (في أوائل 6 مارس قبل الميلاد)، اقتران كوكبي المشتري وزحل والمريخ (في أوائل 6 مارس قبل الميلاد)، كوكب المشتري مع Regulus (12 أغسطس 3 قبل الميلاد) والزهرة مع كوكب المشتري (12 أغسطس 2 قبل الميلاد).

هناك رأي مفاده أن نجمة بيت لحم، بسبب السمات الغريبة لسلوكها، لا يمكن أن تكون كائنا فلكيا على الإطلاق، ولكن لها أصل خارق للطبيعة. كتب اللاهوتي ثيوفيلاكت البلغاري: " عندما تسمع عن نجم، لا تظن أنه كان أحد النجوم المرئيين لدينا: لا، لقد كانت قوة إلهية وملائكية ظهرت على شكل نجم. وإذ كان المجوس منشغلين بعلم النجوم، قادهم الرب بهذه العلامة المألوفة، كما جذبهم بطرس الصياد، الذي اندهش من كثرة السمك، إلى المسيح. وأن النجم كان له قوة ملائكية واضح من حقيقة أنه كان يضيء أثناء النهار، ويمشي عندما سار المجوس، ويضيء عندما لا يسيرون: خاصة من حقيقة أنه سار من الشمال، حيث توجد بلاد فارس، إلى الشمال. الجنوب حيث أورشليم: لكن النجوم لا تنتقل من الشمال إلى الجنوب أبدًا".

هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن نجمة بيت لحم ليست من خلق الله بل من الشيطان الذي أراد قتل الطفل يسوع بيدي الملك هيرودس. وكان من الممكن أن يكون هذا ممكنًا لو لم يهرب يوسف ومريم العذراء مع الطفل يسوع إلى مصر أثناء الإبادة الجماعية للأطفال بأمر من هيرودس.